中醫筆記分享之慾望與養心

養心在少欲，《內經》明言：「恬淡虛無，真氣從之」，所謂養心，即是養一身浩然之氣，這是養心的至高境界。

我每每讀諸葛亮的《誡子書》，都為之精神一振，並充滿進取的力量。細繹其言，不僅可用以勵志，亦可用於攝生，並有助於大病康復。攝生與康復都需保持一份寧靜與淡泊，而不能驕奢淫逸，嗜欲無窮。靜以養生，淡可去欲，淡泊則心靜，心靜則臟腑皆和。大病康復當守淡泊之志，而切忌貪慾無度，反覆折騰。

當前的時代，物慾橫流，人心浮躁，靈魂空虛，媒體充斥著財富、奢華、名人等各種報道。人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質、慾望和肉體感官的刺激中，不少人不知道何為真正的人生成就，甚至把成功定義為掙大錢，人們也經常被各種無休止的慾望所折磨而生活得越來越煩躁不安，焦慮痛苦，患得患失，缺乏幸福感。

1、欲過則心亂，心亂則百病由生。

《靈樞·邪客》云：「心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。」

《靈樞?本神》：「所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。」

心主神志，人的慾望是心神思慮的產物，人正常的思維意識活動不會危害人體的健康。

人生在世，不能無情無欲。七情包括喜怒憂思悲恐驚，喜過傷心，怒過傷肝，思過傷脾，悲過傷肺，恐過傷腎，憂久則氣結，猝驚則氣縮。七情必需均衡，否則任何一情太過都會導致相應的疾病發生。六欲一般指見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲和意欲，六欲亦需各得其宜為好。

從中醫來看，情與欲都是心神的活動，心若一動，則情與欲皆動。

俗話說：「情太切傷心，欲太烈傷身」，非常明白地闡釋了情與欲皆需適度。過度慾望往往不可能都得到滿足，然後會產生怨恨惱怒煩等負面心理。慾火屬心之君火，慾火妄動，心神不安，則五臟六腑皆搖，搖則精氣瀉，瀉則虛，虛則損，損則病。

若物慾誘惑不止，勞心勞神；更縱慾無度，腎精不藏，擾動無名之相火，則精氣日耗。腎精虧損，初則或無所病，久則必然眼暗目昏、精神不振，若更感受六淫邪氣，邪氣又耗腎精，由此健康益損而疾病叢生。

在物質世界里，物質決定意識。對於健康來說，精神影響著形體。情緒和心理的變化，會幹擾五臟六腑的陰陽氣血，進而影響健康。比如，壓力大的人易見胃病，即是木郁克土；快樂的人容易健康，是心氣和而致臟腑皆和。

現代社會，虛浮無根，人易於動，頗難於靜。不知持養，以動為樂。心過動則煩憂惶躁，相火不位；身過動則消耗元氣，正虛邪戀。心能靜則怡然自安，身能靜則元氣堅固。養生，就是養元氣，讓元氣不隨喜樂而妄動，亦不欲過勞而耗之。如此則能無病而長壽。即使有病之人，按此法養生亦有助於速愈。

2、養生者，養心為上；養心者，莫善於寡慾。

孫思邈有四少養生歌：「口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。」言少則心氣不泄而養心氣，事少則肝膽和，食少則脾胃舒暢，睡少則五臟精氣內蓄。

不管養生還是治病，先需安心。心安了，疾病會向康復的方向發展；心若不安，藥物終是治標。

養心之良藥，在於快樂、寬容、淡然，而害心之大敵則在於嫉妒、貪婪、私慾、怨恨、煩惱、憂慮、悲恐等。

靜以養心，儉以養德。養心能平衡五臟六腑，而神有所主；養德可培育一身正氣，而侈不能移。靜者，心之所共，靜則神歸，神歸而氣血得和，正不受邪之所侵犯；儉者，德之所宗，儉則寡慾，寡慾則謹身節用，形不被物之所役使。總之，險躁則心擾，嗜欲而德敗。故治病之要，在內求自心、將養善德。

心是五臟六腑之大主，人生中遭遇各種磨礪而生命之火持久不熄，是因為心氣尚足。一般來說，身體上的疲勞不會累死人，只有當身累導致心累，消耗了心氣，才可能心陽暴脫而猝死。因此，預防累死，一定要提前養心安心。

孟子曰：「養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」外物改變人的本性，感官之欲減損人的善心。所以，慾望太多的人，往往利令智昏，做了慾望的奴隸。

大病康復需盡量減少慾望，慾望少則心神靜，心中無所憂懼哀愁，則臟腑氣血皆得平和。所以說，無欲則剛，欲多則身傷。

老子云：「見素抱樸，少私寡慾。」讓人們只看到事物原始狀態，以保持人們樸素無華的天性；二讓人們減少利己的私心，以削弱人們對巧利的慾望。

減欲的方法：多素少葷；多讀經典；少食煎炸燒烤等動火之物。佛家有止觀法門，既是禪修的法門，也是安心定心的法門。

3、《內經》云：「恬淡虛無，真氣從之。」

即是講要少欲，才能元氣充盛。就當從「恬淡」和「無為」上下功夫。但我們生活在這樣一個紛紛嚷嚷的世界，怎麼可能隱居名山古剎，只伴佛火蒲團度過此生。故說，真正的養生，是不期無為而自無為，不期恬淡而自恬淡，雖終日忙忙碌碌，但心神安謐，日接絢斕，卻淡泊自如。

《內經》時代的古人，心是內求的，不拘泥於外物，「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。」因此能創建一套以「天人合一」理念為核心的中醫理論體系，也才會達到「恬淡虛無」、「精神內守」的境界。

今人崇尚外求，雖然科技發達，物質豐富，但弊端是越求越累，無有止境。

4、佛言：慾望有善、惡、無記三性之分。

所謂無記，是指非善非惡的慾望，如渴了想喝水，困了想睡覺，這是人生存的基本慾望。

當人的基本生存慾望滿足后，應當有更崇高的精神追求，進而造福於社會，造福於人類。佛家發願上求佛道、下化眾生，雖然發願是理性的，由意志構成，但也需要慾望的推動，這種利己利人的慾望就是善法欲。

而當為了滿足一己之私利不擇手段，無視他人乃至社會的利益，製造有毒食品，污染環境，這樣的慾望就屬於惡欲。

由慾望的極端擴張而引起的戰爭，就是為了侵佔更多的土地，為了侵佔更多的資源，國與國之間戰火不熄，使得生靈塗炭，人民流離失所，當屬惡欲的最高範疇。

由此可見，慾望並非都是壞事，也無須視如洪水猛獸，關鍵是如何通過正常的渠道，合理的方法去實現自己的慾望。君子愛財取之有道，佛陀在《善生經》中就為在家眾開示了賺錢及合理支配財富的方法，鼓勵在家眾通過正當謀生技能去獲取財富。

所以，不管是養生還是治病，都可學習佛家的思路，努力避免三毒。貪，是執著於物欲；嗔，是對於怨恨惱怒煩憂愁悲恐等負面情緒的偏執；痴，是迷惑於負面情緒而不能自拔。若心中充滿喜悅、寬容、善良等正面情緒，則臟腑必然安和；若心不能解脫，身體亦會受累而生病。

「人是慾望的產物，生命是慾望的延續。」

人類的慾望是由人的本性產生的想達到某種目的的要求，是人改造世界也改造自己的根本動力。慾望是一切人類活動的起始，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力。然而，人的慾望是無窮的，人們總是生活在不斷變化的，慾望得不到滿足的痛苦中，如果不得到克制，就永遠無法填滿。

當健康還在時，人們渴望房子、車子、權利、聲名和金錢，卻少有人渴望健康。在死神還沒有到來的時候，總覺得還早。從國家和社會的角度來看，一切為了發展。但從生命體驗來看，保持健康或許更重要。

綜上所述，一個人若能控制自己的慾望，也就能掌握健康和幸福。正如嵇康《養生論》所言，善養生者「清虛靜泰，少私寡慾。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以醇白獨著，曠然無憂患，寂然無思慮。」達到這個境界，必然健康。