鄧州「西湖金殿」（譚廟）

沿鄧州市人民路一直向西，路之盡頭一座四柱重檐大牌坊「西湖金殿」便赫然入目。

西湖金殿，實際原名「譚廟真武祖師殿」，它位於鄧州市古城辦事處三里橋社區（鄧州市人民西路鄧西湖邊），始建於明朝永樂年間。

譚廟，當時所在地的譚姓家族所創建。據說後來譚姓人士因歷代發展成長、興旺發達后陸續南遷到湖、廣、港、台等沿海地區。不過，很奇怪的是——

譚姓人南遷就南遷吧，又為何放棄了故園？

為何明清時鄧州彭橋彭氏家族後人由鄧西彭橋遷往譚廟居住？

難道與那位曾嚴格要求王子胤禛（後來的雍正帝）課讀而獲康熙帝御賜「御筵課讀圖」（即著名的跪師圖）的彭而述五子彭始摶真的有關？

為何又傳說著彭氏家族受譚氏家族的委託，以弘揚忠孝道義之精神，保護和擴建了譚廟，並將之發揚光大？

譚氏的南遷、彭氏的遷入、委託、保護、擴建，圍繞譚廟到底又有怎樣的故事？

走進「西湖金殿」內，應門就是一道影壁。

這道屏風般的牆，是中國特有的建築，明朝時就特別流行，是寺觀、宮殿的屏障，起屏蔽視線的作用（按風水理論，寺觀建築講究導氣，氣不能直衝殿堂，否則不吉。）使得來訪者不能直進寺觀，只能從影壁兩側進入。

影壁上「道貫古今包宇宙，法遵自然馭人神」的手寫對聯，分列在奧妙無窮、陰陽同體、陰陽相對、陽中有陰、陰中有陽、簡簡單單、周而復始、循環不斷的被稱為「中華第一圖」的太極圖兩邊。

2012年春所立的鄧西湖金殿建設功德紀念碑

位於西湖金殿入門南側的九重「西湖寶塔」。

不管是惠州西湖，還是杭州西湖，都因那位歷史老人——東坡先生而得以傳播和揚名，而咱鄧州這處命名為「西湖」的地方，「西」字倒是準確，那個「湖」字呢？只能使人「哈哈」了！好的是，新的鄧西湖正在抓緊改造擴建、升級完善，相信不久的未來，人們再次提到鄧西湖，就不會讓人產生東施效顰的感覺，就不會有那種「幾個臭水坑」的揶揄了。

杭州西湖有雷峰塔，惠州西湖有大聖塔（今泗洲塔），我們鄧西湖這裡乾脆就建一座——西湖寶塔！庇佑一方「心想事成」「吉祥平安」！

位於西湖金殿入門北側的「望鄉台」。

常言道，「一天不吃人間飯，兩天就過陰陽界，三天到達望鄉台，望見親人哭哀哀」。

據傳說，鬼魂在去地府報到前，對陽世親人十分挂念，儘管鬼卒嚴催怒斥，還是要強登望鄉台，最後遙望家鄉，大哭一場，才會死心塌地前往「陰曹地府」。正是「望鄉台上鬼倉皇，望眼睜睜淚兩行。妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。」

望鄉台，成了鬼魂遙望陽間的窗口和活人與死人聯絡感情的聖地。不過，陽世的遊人們大多是循著民間傳說來此看古迹的，哪會真在意那陰間的鬼魂望鄉的悲切呢？

望鄉台後邊的閻王殿，「鑒善惡有應，察是非無錯」，聽說不少人駐足此地，看到這些對聯文字，總會不自覺地屏息靜氣，大有被接受鑒察的感覺。

十殿閻君：秦廣王；楚江王；宋帝王；官王；閻君王；卞成王；泰山王；都司王；平等王；轉輪王。

說說第五殿閻君王——

傳說，宋代清官包公包拯，在死後原本出任陰間的第一殿閻羅王；

傳說，地獄第一殿是距離陽間最近的地獄建築，進入第一殿時各路鬼魂們對陽間的生活和親人們還存有眷戀之心；

傳說，進入第一殿時各路鬼魂尚沒有飲孟婆湯，因而常常登上陰間的名山，企圖再回望一下陽間的情景，但他們卻無法望見；

傳說，在鬼魂們這種思親欲見卻不得相見的煎熬中，不少都在深夜暗自啼哭，聲音悲慘，催人淚下；

傳說，作為第一殿閻羅王的包拯心地善良，大慈大悲，聽聞此事，動了惻隱之心，命鬼差建築瞭望鄉台，並將其遷至天子殿（後來，各地望鄉台多建在衙署旁邊）旁邊，允准陰曹亡魂遙望自己生時的家鄉與親人；

傳說，因為包拯過於慈悲，憐憫屈死，執掌第一殿之時，多次放鬼魂還陽伸雪，被降調至第五殿，司掌叫喚大地獄並十六誅心小地獄，望鄉台也隨之遷移。

「西湖金殿」影壁后即是巍峨氣派的「城隍大殿」。

據資料記載，鄧縣城隍廟始建於明洪武5年，其址原在內城縣衙東北一隅，原有前殿、東西廂房、戲樓、僧院等建築及望鄉台一座。古人認為人死後靈魂要到城隍那裡報到，登望鄉台別故里，而後再到四川豐都城。原鄧縣城隍廟規模宏偉壯觀，毀於民國。（後用作女子師範，現為市委招待所，原房已拆，唯留望鄉台一座。）

1999年，新修建的「西湖金殿」（舊稱譚廟）被鄧州市人民政府批准為開放廟觀，在各界人士的請求下，鄧州市人民政府同意，雄偉而威嚴的城隍廟大殿得以坐落於本廟觀。

城，原指挖土築的高牆；隍，原指沒有水的護城壕。

那高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河，象神一樣保護著一方百姓的安全，樸素的老百姓心想那也許就是神靈，於是城和隍被逐漸神化為城市的保護神。城隍也就作為漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，城隍也就成為漢族民間和道教信奉的主管當地水旱疾疫及陰司冥籍的守護城池之神。

那麼既是神靈當然要有名號來歷，淳厚的人們很自然的又想到了有功於地方民眾的名臣英雄，於是中國大部分城市一般都建有城隍廟，而城隍廟所供奉的神靈可能因地方不同而有所不同。

話說明太祖朱元璋曾是土地廟裡的小和尚，做了皇帝后，他對土地公公及其上級城隍爺極為推崇愛戴，曾下令各府、州、縣城隍爺的神職分別為公、侯、伯，從而與當地的官署衙門同等級別，使城隍廟的香火很快興旺起來。

直接摘錄「城隍大殿」的楹聯，諸君細品——

「做德有德做惡有惡，做惡不報德盡則報」

「人非聖賢誰能無過，知過必改仍是完人」

「做惡之家必有餘殃，積善之家必有餘慶」

「做個好人心安理得魂夢穩，行些善事天知地鑒神鬼欽」

「除惡揚善」

······

如今的鄧西湖金殿佔地50餘畝，規劃有五座大殿將矗立在中軸線上，數十座偏殿陪襯在左右兩側。

現已重修的金殿將是主建築之一，它雖沒有北京頤和園萬壽山的金殿皇家氣派，它雖沒有湖北武當山金殿的遠播名氣，可它重檐架構、黃頂紅門、雕樑畫棟、一廊一柱、一梁一瓦，依然氣勢非凡，熠熠生輝！

金殿內的小路不甚寬闊，甚至上面還有點泥土、石子，不過倒給人一種質樸、安詳的感覺，漫步其間，你將感受到滿滿地靜謐、安寧、幽靜。

站在院子中央，聽著寂靜的空氣中飄蕩著的若有若無的經聲道歌，環顧四周，再抬頭望天，不需你多想，就會使人一下子沉靜起來。

小徑繞樹而過，鮮花爭奇鬥豔，蒼翠的樹木生機勃勃，雪松、翠柏、廣玉蘭，各種知名的不知名的花草樹木環繞著廟觀，簇擁著殿堂，很自然地襯托出西湖金殿內一派獨妙的清新、幽靜風景。

一處六邊形的小門，使得內外相通，隔而不斷，虛中有實，實中有虛；綠的葉在樹上，枯的葉落地上，該長的長，該落的落，一切順其自然；偶有鳥鳴，使得金殿內越發寂靜、清幽，實乃靜中有動，動中更靜······真的不經意間處處暗合道家文化之精粹。

「西湖金殿」兩側現有配殿建築——文昌殿、火星殿、藥王殿、三星轉運殿、娘娘殿、南海觀音殿、財神殿、土地殿等。

「一榜得中謝帝君護佑，十年寒窗破萬卷天書。"

文昌帝君，在道教神仙系統中地位較高，為主宰功名、祿位之神，是中國古代學問、文章、科舉士子的守護神。

明代時，天下學宮都立文昌祠。清代崇奉之風極盛，每至農曆二月初三文昌帝君生日，朝廷都派官員前往祠廟祭祀。

文昌帝君，神貌多雍容慧顏，坐下駕白驢，有趣的是他隨身帶著的侍童一為天聾、二為地啞。據說選用聾啞二童做陪侍，是為了避免泄露信息。

由火星首先想到了鑽木求火的遠古神話傳說，想到了中國火的發明者燧人氏，想到了人類告別了茹毛飲血的原始生活后對「火種」的那種敬拜和神化。不過，由於後世火種易得而火災難滅，火神的名頭就沒給燧人氏，而附會給了另外幾位管火、尤其是能滅火的歷史傳說人物——即祝融、炎帝、回祿、閼伯等。

看那門聯，似乎隨著時代的發展，人們又賦予了「火神」新的使命——

「雷打天下不孝子，火燒世上做（作）惡人」。

「活人妙術千秋頌，濟世靈丹萬古傳。」

清代以後漢族民間所稱的藥王大多為唐代名醫孫思邈。

根據民間傳說，藥王的塑像大多為孫思邈坐虎針龍之雄姿。古代藥王原型雖各有不同，但在漢族民間，藥王成為人們祈求安康、祛病禳災的精神寄託，同時也反映了漢族民間對歷代名醫的紀念和尊崇。

「福祿壽三星共照，轉好運四季安康。」

轉運殿構造獨特之處就在於它 建有一複壁狀的狹窄的轉彎長廊，從外面望進去，漆黑一片，神秘莫測；

從黑色門帘處側著身子進去，一點一點地挪動平移，忐忐忑忑的前行張望，實際在裡面啥也看不到，等你從紅色門帘處走出來時，定會一身輕鬆、一臉的興奮。黑紅門帘，是否預示著黑運盡去，紅運到來的玄機和暗示？

「抱來天上麒麟子，送給人間積善家。」

「柳陰凈瓶慈悲心，紫竹莊做蓮花台」

鄧西湖金殿現佔地50餘畝，按道教教義的多神論系統排列，把漢民族信仰的天神、地神、人神統容進來，形成一個具有極大包容性的極具特色的廟觀，以供信士弟子和各界人士朝拜並研究中國宗教歷史文化。

「西湖金殿」的節日——

正月初一春節廟會

正月十五十六燈會及娘娘廟會，

二月二龍抬頭廟會

三月三真武祖師誕辰正會

三月十八城隍物資交流會

九月初九菊會及老人節會

每月初一及十五朝拜會

廟觀基本上是常年人潮沸騰，香煙繚繞，一派仙聲樂道之景象。