氣，是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，它對於人體具有十分重要的多種生理功能。故曰：「氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也」（《素問·五常政大論》）。「氣者，人之根本也」（《難經·八難》）。「人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死」（《醫權初編》）。氣的生理功能主要有以下幾個方面。

（一）推動作用

氣的推動作用，指氣具有激發和推動作用。氣是活力很強的精微物質，能激發和促進人體的生長發育以及各臟腑、經絡等組織器官的生理功能，能推動血液的生成、運行，以及津液的生成、輸布和排泄等。

氣是維持人體生命活動的最基本物質。氣自身具有運動的能力，「氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變」（《素問·六微旨大論》）。氣的這種勝復作用，即克制與反克製作用。氣是陰陽的矛盾統一體，陰陽是氣本身內在的矛盾要素。氣的剋制與反克製作用，亦即陰陽的矛盾運動，是「變化之父母，生殺之本始」（《素問·陰陽應象大論》）。氣本身的相互作用，是推動生命活動的根本動力。「氣血，人身之二儀也，氣為主而血為配。故曰：氣化即物生，氣變即物易，氣盛即物壯，氣弱即物弱，氣正即物和，氣亂即物病，氣絕即物死。是氣之當養也明矣」（《醫方考，氣門》）。「人之生死由乎氣」（《醫門法律，先哲格言》）。

人體的臟腑經絡，賴氣的推動以維持其正常的機能。如血液在經脈中運行於周身，其動力來源於氣。「氣為血之帥，血隨之而運行」（《血證論·吐血》），血為氣之配，氣升則升，氣降則降，氣凝則凝，氣滯則滯。津液的輸布和排泄賴氣的推動，氣行則水行，氣滯則水滯。氣這種動力作用，是由臟腑之氣所體現的，如人體的生長發育和生殖功能，依賴於腎氣的推動；水谷精微的化生賴脾胃之氣的推動等等。三焦為元氣通行之道路，上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。三焦囊括了整個人體最主要的新陳代謝功能，其自我完成的能動過程是通過氣化作用實現的。「經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也」（《馮氏錦囊秘錄》）。構成經絡系統和維持經絡功能活動的最基本物質，謂之經絡之氣。經絡之氣為人體真氣的一部分。

經絡之氣旺盛，則人身二氣周流，無往不貫，出於臟腑，流布經絡，循脈上下，榮周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。當氣的推動作用減弱時，可影響人體的生長、發育，或出現早衰，亦可使臟腑、經絡等組織器官的生理活動減退，出現血液和津液的生成不足，運行遲緩，輸布、排泄障礙等病理變化。

「神者，正氣也」（《靈樞·小針解》）。「人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐」（《素問·陰陽應象大論》）。「神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人」（《靈樞·天年》）。人的精神是物質之氣的產物，氣為體，神為用。人的精神意識活動也賴氣的推動。故曰「氣乃神之祖」，「氣者精神之根蒂也」（《脾胃論·省言箴》）。

（二）溫煦作用

氣的溫煦作用是指氣有溫暖作用，故曰「氣主煦之」（《難經·二十二難》）。氣是機體熱量的來源，是體內產生熱量的物質基礎。其溫煦作用是通過激發和推動各臟腑器官生理功能，促進機體的新陳代謝來實現的。氣分陰陽，氣具有溫煦作用者，謂之陽氣。具體言之，氣的溫煦作用是通過陽氣的作用而表現出來的。「人體通體之溫者，陽氣也」（《質疑錄》）。

就營衛之氣而言，衛氣屬陽，「衛氣者，熱氣也。凡肌肉之所以能溫，水谷之所以能化者，衛氣之功用也」（《讀醫隨筆·氣血精神論》）。維持人體生命活動的陽氣稱之為少火，所謂「少火生氣」（《素問·陰陽應象大論》）。陽氣對人體的生長壯老已至關重要，「陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰」（《素問·生氣通天論》）。「氣為生人少火，立命之本也」（《質疑錄》）。

溫煦作用具有重要的生理意義：人體的體溫，需要氣的溫煦作用來維持；各臟腑、經絡的生理活動，需要在氣的溫煦作用下進行；血得溫則行，·氣可化水，血和津液等液態物質，都需要在氣的溫煦作用下，才能正常循行。

氣虛為陽虛之漸，陽虛為氣虛之極。如果氣虛而溫煦作用減弱，則可現畏寒肢冷、臟腑功能衰退、血液和津液的運行遲緩等寒性病理變化。

（三）防禦作用

氣的防禦作用是指氣護衛肌膚、抗禦邪氣的作用。人體機能總稱正氣。中醫學用氣的觀點解釋病因和病理現象，用「正氣」代表人體的抗病能力，用「邪氣」標示一切致病因素，用正氣不能抵禦邪氣的侵襲來說明疾病的產生。故曰：「正氣存內，邪不可干」（《素問·刺法論》），「邪之所湊，其氣必虛」（《素問·評熱病論》）。氣是維持人體生命活動的物質基礎，氣盛則人體臟腑經絡的機能旺盛，人體臟腑經絡機能旺盛則抗病能力旺盛，即正氣強盛。「氣得其和則為正氣，氣失其和則為邪氣」（《醫門法律·先哲格言》）。「和」，即和諧之意。氣具有物質性和運動性的顯著特徵，氣分陰陽，陰陽相輔相成，相互激蕩，彼此合和，萬物便「沖氣」合和而化生。氣的生成和升降出入運動處於陰陽和諧的動態平衡狀態，就是氣之「和」或「和諧」。氣和則生機盎然，機能旺盛，抗病能力亦盛，故曰「氣得其和則為正氣」。否則，氣失其和則人體機能低下，抗病能力減弱，易招邪氣侵襲而為病。故曰：「氣失其和則為邪氣」。氣的防禦作用是通過正氣而體現出來的。

氣的防禦作用主要體現為：

1．護衛肌表，抵禦外邪。皮膚是人體的藩籬，具有屏障作用。肺合皮毛，肺宣發衛氣於皮毛，「衛氣者，為言護衛周身，溫分肉，肥腠理，不使外邪侵襲也」（《醫旨緒餘·宗氣營氣衛氣》）。衛氣行於脈外，達於肌膚，而發揮防禦外邪侵襲的作用。

2．正邪交爭，驅邪外出。邪氣侵入機體之後，機體的正氣奮起與之抗爭，正盛邪祛，邪氣迅即被驅除體外，如是疾病便不能發生。「太陽之為病，脈浮，頭項強痛麗惡寒」（《傷寒論·辨太陽病脈證並治》）。太陽主一身之表，功能固護於外，外邪侵襲人體，從表而人，必先犯之。脈浮，惡寒，或已發熱或未發熱，為衛氣與邪氣相爭的反映。如正氣戰勝邪氣，則脈浮、惡寒自罷，而病癒。

3．自我修復，恢復健康。在疾病之後，邪氣已微，正氣未復，此時正氣足以使機體陰陽恢復平衡，則使機體病癒而康復。總之，氣的盛衰決定正氣的強弱，正氣的強弱則決定疾病的發生髮展與轉歸。故曰：「正氣旺者，雖有強邪，亦不能感，感亦必輕，故多無病，病亦易愈；正氣弱者，雖即微邪，亦得易襲，襲則必重，故最多病，病亦難痊」（《馮氏錦囊秘錄》）。

如衛氣不足而表虛易於感冒，用玉屏風散以益氣固表；體弱不耐風寒而惡風，汗出，用桂枝湯調和營衛，均屬重在固表而增強皮毛的屏障作用。

（四）固攝作用

氣的固攝作用，指氣對血、津液、精液等液態物質的穩固、統攝，以防止無故流失的作用。「陰陽勻平，以充其形，九候若一，命日平人」（《素問·調經論》）。機體陰陽平衡標誌著健康，平衡失調意味著生病。但是，中醫學的陰陽學說認為，在人體陰陽的對立互根的矛盾關係中，陽為主而陰為從，強調以陽為本，陽氣既固，陰必從之。「凡陰陽之要，陽密乃固。……陽強不能密，陰氣乃絕」（《素問·生氣通天論》）。人體中的陽氣是生命的主導，若失常而不固，陰氣就會耗傷衰竭，引起疾病甚至死亡。所以，氣的固攝作用，泛言之，實為人體陽氣對陰氣的固密調節作用。

氣的固攝作用具體表現為：

1．氣能攝血，約束血液，使之循行於脈中，而不致於逸出脈外。

2．氣能攝津，約束汗液、尿液、唾液、胃腸液等，調控其分泌量或排泄量，防止其異常丟失。

3．固攝精液，使之不因妄動而頻繁遺泄。

4．固攝臟腑經絡之氣，使之不過於耗失，以維持臟腑經絡的正常功能活動。氣的固攝作用實際上是通過臟腑經絡的作用而實現的。

固與散、泄、脫相對。氣的固攝作用減退，必將導致機體陰陽、氣血、精神、津液的耗散、遺泄、脫失。其病輕者為散，為泄，重者為脫。凡汗出亡陽，精滑不禁，泄痢不止，大便不固，小便自遺，久嗽亡津，歸於氣脫；凡下血不止，崩中暴下，諸大亡血，歸於血脫。

而黃宮綉則認為「陽旺者陰必竭，故脫多在於陰。陰盛者陽必衰，故脫多在於陽」（《本草求真》）。張景岳則將脫泄責之於肺、腎，「在上者在表者皆宜固氣，氣主在肺也；在下者在里者皆宜固精，精主在腎也」（《景岳全書·新方八陣略引》）。散者收之，澀可去脫。久嗽為喘，而氣泄於上，則固其肺；久遺成淋，精滑不止，則固其腎；小便不禁，則固其膀胱；大便不禁，則固其腸；汗泄不止，則固其皮毛；血泄不止，則固其營衛；大虛大脫，又當補而固之。

（五）營養作用

氣的營養作用，指氣為機體臟腑功能活動提供營養物質的作用。具體表現在三個方面：

其一，人以水谷為本，水谷精微為化生氣血的主要物質基礎。氣血是維持全身臟腑經絡機能的基本物質。因此說，水谷精氣為全身提供生命活動所必需的營養物質。其二，氣通過衛氣以溫養肌肉、筋骨、皮膚、腠理。所謂「衛氣者，本於命門，達於三焦，以溫肌肉、筋骨、皮膚」《讀醫隨筆·氣血精神論》），「熏於肓膜，散於胸腹」（《醫旨緒餘·宗氣營氣衛氣》）。

通過營氣化生血液，以營養五臟六腑、四肢百骸，故曰：「營者水谷之精，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能人於脈也……灌溉一身」（《婦人良方·調經門》），「人於經隧，達臟腑，晝夜營周不休」（《醫旨緒餘·宗氣營氣衛氣》）。其三，氣通過經絡之氣，起到輸送營養，濡養臟腑經絡的作用。故曰：「其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理」（《靈樞·脈度》）。

（六）氣化作用

氣化，在不同的學術領域有不同的含義。

在中國古代哲學上，氣化是氣的運動變化，即陰陽之氣的變化，泛指自然界一切物質形態的一切形式的變化。

在中醫學上，氣化的含義有二：

1．氣化指自然界六氣的變化。「歲候，其不及太過，而上應五星。……承天而行之，故無妄動，無不應也。卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰：應常不應卒。此之謂也。帝曰：其應奈何?岐伯曰：各從其氣化也」（《素問·氣交變大論》）。「少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化」（《素問·至真要大論》）。

2．氣化泛指人體內氣的運行變化。氣化是在氣的作用下，臟腑的功能活動，精氣血津液等不同物質之間的相互化生，以及物質與功能之間的轉化，包括了體內物質的新陳代謝，以及物質轉化和能量轉化等過程。氣化的過程包括形化、氣化及形氣轉化。在這一過程中，既有有形物質向氣的轉化，如食物經脾胃腐熟運化之後化為營氣，又有氣向有形物質的轉化，如營氣在心肺的作用下而化為血液。人體是一個不斷發生氣化作用的機體。陽化氣，陰成形。陽主動，陰主靜。陰陽動靜的相互作用是氣化作用的根源。要言之，人體的生命活動全恃氣化，氣化是生命活動的本質所在。

氣的推動、溫煦、防禦、固攝、營養、氣化等功能，雖然不盡相同，但密不可分，在生命活動中相互促進，協調配合，共同維繫著人的生命過程。氣是維持生命活動的物質基礎。這種生命物質——氣，經常處於不斷自我更新和自我複製的新陳代謝過程中。《素問·陰陽應象大論》所說的「味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生形……精化為氣」等，就是對氣化過程的概括。氣化為形，形化為氣的形氣轉化的氣化運動，包括了氣、精、血、津液等物質的生成、轉化、利用和排泄過程。人體必須不斷地從周圍環境攝取生命活動必需的物質，否則，生命就無法維持。人以水谷為本，得谷則昌，絕谷則亡。臟腑經絡，周身組織，無不在不同的角度、範圍與深度上參與了這類氣化運動，並從中獲取所需要的營養和動力，而排出無用或有害的代謝產物。

人體的氣化運動是永恆的，存在於生命過程的始終，沒有氣化就沒有生命，故曰：「物之生，從乎化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也」（《素問·六微旨大論》）。由此可見，氣化運動是生命最基本的特徵。

如果氣的氣化作用失常，則能影響整個物質代謝過程。如：影響飲食物的消化吸收，影響氣、血、津液的生成、輸布，影響汗液、尿液和糞便的排泄等，從而形成各種複雜的病變。

西方與中方觀念不同

美國人：

用100塊錢養生，

50塊錢買保險，

10塊錢看病，

1塊錢搶救。

中國人：

用1塊錢養生，

10塊錢吃藥，

50塊看病，

100塊錢搶救。

大多數中國人，

在生命的最後1-2年，

花光一生的積蓄，

吃遍所有含大量副作用的西藥。

再多開幾次刀，然後~~

離去...

疾病如何應對?

【結論】百病皆生於氣!

消氣法（分九個層次，逐級提升）

1. 傾訴

2. 迴避
   

3. 運動

4. 娛樂

5. 想得開

6. 自己想適合自已的方法

7. 換位思考

8. 放得下

9. 提高境界

總之，改變觀念！改變不好的生活習慣！關心自己，從此刻開始！