如何是善？如何是惡？如何是究竟善？

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

問：如何是惡？

答曰：貪名是惡，貪利是惡，貪佛是惡，貪法亦惡。總之，一切貪慾，無非是惡。一切污染，無非是惡。著一切相，即名一切貪，即名一切惡。

問：若不貪佛，若不貪法，如何修行？

答曰：用一佛法，轉換百千萬億顛倒妄念，轉換百千萬億惡法，此乃以毒攻毒之法，非究竟實法。猶如以葯去病，究竟最後，葯也是要去掉的。

問：如何是善？

答曰：遵守規範，莫有觸犯，是名為戒。安住當下，不逐境遷，是名為定。不落掉舉，不落昏沉，是名為慧。戒定慧三法，是名方便善法，而非究竟善法。

問：死守戒定慧，死守善法，也是污染嗎？

答曰：不守善法，不得成佛。死守善法，不出人天。故於「諸惡莫作，眾善奉行」之後，更有「自凈其意」之教，教令盪盡一切，見得自性，方名見佛。至此，悟後起修，習氣凈盡，方名究竟成佛，方名止於至善，方名天下太平。

問：如何是「諸惡莫作，眾善奉行」？

答曰：常自覺察，勿逐境遷，是名「諸惡莫作，眾善奉行」。若逐一境，即成一惡。再逐一境，則又成一惡。念念遷流，事事著相，是名「閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。

常自覺察，勿逐境遷。妄念一動，凜然一覺。凜然一覺，當下覺破。若能如是，作牧牛行，是名「諸惡莫作，眾善奉行」。

行世間善，而著世間善。用世間善，而埋沒本來面，就佛法而言，此是大惡，而非大善。

問：向外施錢，還是善否？

答曰：著相施錢，也是污染，也是不善。著相守財，也是污染，也是不善。施了錢財，掛在心上，便是被錢財污染，也是心中的惡事。守財不放，著在心上，也是被錢財污染，也是心中的惡事。一切染著，一切掛礙，一切是污染，皆屬不善。善即清凈，清凈即善。

下根之人，與之說「即心即佛」，皆不生信，更不起行。唯有上根人，方信「自心是佛」，一信便行，一行便證。是故佛教的初下手處，令人「諸惡莫作，眾善奉行」，令人棄惡從善，漸漸引入正道。

「諸惡莫作，眾善奉行」，就是令其勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。此是對中、下根人說。若是上上根器的人，則直接向他道：「自凈其意，是諸佛教。」也就是說，掃盡惡善，一法不住，光皎皎，赤裸裸，一絲不掛，則自性眾生，悉皆得度，是諸佛教。

試看慧能大師的指教：屏息諸念，一念不生。不思善，不思惡，正於么時，這個了了常明、一塵不染的，是個什麼？這個，正是無相的實相，亦名清凈法身，亦名無相真心，亦名釋迦，亦名彌陀，亦名一切諸佛，亦是諸人自己。

解脫善惡，本真現前，一見見得，不再疑惑，是名佛法的大意，亦名祖師西來的意。

從古至今，乃至未來，無有著相行善而修成的聖人。從古至今，乃至未來，皆是悟心歸元而成的聖人。若不悟本，千劫修行，徒增污染，終不得成就本分天然的佛。