如來藏體性問答（五）

（二十二）問：實無眾生得滅度者是什麼涵義？

答：這句話的涵義是，沒有真正的眾生相可得，也沒有實際的滅度相可得，都是如來藏幻化出來的假相虛妄相，本質都是如來藏性。這些眾生的五蘊相表面看好像是有，眾生的五蘊活動表面上看好像是有，但是實質上，眾生的五蘊都是幻化相。就像木偶人、機器人、電動娃娃一樣，並沒有真實意義的木偶人、機器人和電動娃娃。

那些機器人的一切活動都是人為操縱的或者是人為設計好的程序，實質活動的不是木偶人，不是機器人，不是電動娃娃。就像一束塑料花，其實並沒有花，只是一堆塑料而已，也沒有機器人，只是一堆鐵而已。同理，也沒有真正意義上的眾生，都是如來藏。所以菩薩度了眾生都入無餘涅槃，其實也並沒有度著一個人，因為本就沒有真實的人，也沒有度相存在，都是如來藏的幻相，是如來藏和如來藏之間的相互作用。

（二十三）問：生死的總源頭是什麼？生死從哪裡來？誰產生的生死？生死依什麼而有？

答：因為有阿賴耶識，才能現出五陰身，從此有生死。因為阿賴耶識能收存生死業種，也能輸出生死業種，眾生才有生死。阿賴耶識是真空，生死是妙有。在無生死當中，假現生死，生死即是涅槃，阿賴耶識是涅槃心。生死與阿賴耶識不一不異。生死全是阿賴耶識，阿賴耶識不是生死。阿賴耶識是大海，生死是泡沫。生死即涅槃，所有的生死現象都是阿賴耶識所變現，所幻化，沒有真實的生死，生死是假象，實質都是阿賴耶識。

（二十四）問：大悲懺里有句：南無大悲觀世音，願我早同法性身，這句話何意？

答：法性就是一切法的實質，一切法的真正性質。一切法本來是由如來藏所出生，因而本質上就是如來藏，所以法性就是指如來藏性。如來藏是在纏的因地法身，被七識的無明所纏裹著，而佛地的真如無垢識是出纏的真正的法身，再也沒有七識的無明所纏裹了，也叫作法性身。如來藏有自體的真實如如性，因而是法性身。這個身，不是說有個實體的色相存在，而是說祂的體性是真實的，祂有真實的功能作用，因此是實相心，那麼這個法性身就是指自性清靜心如來藏。

觀世音菩薩引導我們發願：早同法性身，其用意就非常明顯了，這是讓我們修行菩薩道，最終成就佛道，成為無上尊。同，就是要讓七識妄心與如來藏的清靜無為性靠近，轉依於如來藏的清靜性，讓七識心轉識成智。這裡涵蓋著菩薩六度萬行的修行，也告訴我們，發如此清靜的大願，最後就能引導我們奔向佛地的終點站，圓滿一切種智，福慧兩足尊，究竟成佛。