米芾行書欣賞《杭州龍井山方圓庵記》全本

方圓庵記全稱《杭州龍井山方圓庵記》米芾書，陶拯刊石，北宋元豐六年（一○八三）四月立於浙江杭州龍井。清王昶《金石萃編》載［碑高五尺六寸五分，廣三尺五寸七分。］行書十七行，行約五十字。石刻書法秀潤圓勁，為米芾早期專學晉人之時所作。陶氏摹刻也很精妙，有［下真跡一等］之譽。

《方圓庵記》 宋元豐六年（1083）四月九日，杭州南山僧官守一法師到龍井壽聖院辯才住所方圓庵拜會辯才，二人講經說法，談古論經，十分投機。為此，守一寫了《龍井山方圓庵記》一文，以示紀念。此碑由米芾書。原石於北宋元豐六年（1083年）刻。書法腴潤秀逸，乃米芾"集古字"時期佳作,多從集王聖教出,頗有可玩味處.

米芾《方圓庵記》書於北宋元豐六年（一○八三年），是專為當時天竺高僧辯才法師主持杭州龍井山方圓庵所作。由陶拯刊石，墨跡末傳。刻石早毀，故宋拓鮮見。沈石田舊藏此記拓本，同過沈儼云：「米友仁稱，『其父書，四角轉折有八面，筆筆皆翔勁』，又稱，『有雲煙捲舒飛揚之態』。觀此記信然矣！」

以第一頁為例，起首杭州二字，得厚實二字，平平而已，州字略見矯健之趣。龍字開始，妙詣漸呈。下筆輕靈起來。首點不點而與短橫並作曲折，便見右顧之勢。右半骨力堅直輕健，開以下全篇之意。井字為米字常規，然壓扁兩橫，放長兩豎，較之他體，自有奇態。山字敦厚。方字橫下覆，撇右穿，整體欹側，殊可玩味。圓字看似無奇，然上小下大以強調中心穩定，中間員字兩腳叉開，於局促方寸間橫見不羈。

庵字醒目，全體下筆輕而微妙，廣頭點橫弱化，左撇矯曲如龍，最後微鉤雖痕迹不顯，力如鐵鎖盤江，鉤定全字。大字叉開讓出地位，使奄字重心上提，便奇。右捺姿態美妙（以後庵字尚有美妙於此者），與左撇之矯曲極形分合之勢。記字復歸平正，但首橫重頭一沉，亦稍露不羈之性。

天字大方開張，盡雍容之致。重左撇而輕右捺，已見後來規模，但此時仍重視形態，故不純以神取勝。捺之形態與庵字相較，可歸納米字此階段捺法。竺辯才三字亦厚實不尚虛華，體味此書，可會奇正相生之理。以下但講奇字，不講正字。辯字在米字中雖不奇，然全體側右，而以一側鋒長豎撐持全字，與行、耶等字對看，亦可領略米芾字不作正局理論的具體操控。

法字轉折微妙。以字三點（右筆雖非點，略可與點等量齊觀）變化，或連或斷，可學。智字全體不奇，但矢字飛動，便拉動氣勢。者字全從聖教來。教字全體成右顧的三角形結構，極其穩定，如人弓步射日，穩而且勁。左半故意作上小下大之布置，是為關鍵。四字壓扁內收，十年二字骨力堅凈，疏朗從容。三字一組，節奏不事緩急，輕輕流過（想象一下林憶蓮「我坐在這裡」或者王菲「暗涌」？）。

學者如歸四字一組，者字小，便見收放。歸字奇妙，左右顧盼，頭大腳小，全因筆意流動，便成西施捧心。風字外框狂放，筆力雄宕，一鉤一刷之間具見揮運之情。靡字又奇妙，廣頭與庵字同一機杼，而內部不事張揚，反追堅實，又與庵字異趣。林字輕靈流靡而非字穩重沉著，於內部本身又見對比平衡。尤其四豎之間方位微微一錯，林字右豎插入下邊，非字右豎頂入上邊，一輕一重，乃米芾「微操」絕技，殊堪玩味。於字伸左腳。是字中豎傾斜，擴大與橫撇捺構成的空間；捺放平，拉低重心，整體便疏盪不拘謹。

明字又奇妙。左方折右圓轉，節奏已成對比。右半姿態尤奇特，奇峰突起，最後小轉圈樸直按成長點，收束含蓄不盡。

這還只是未完全進入狀態的開頭部分，後面寫開了實際上更精彩。此記全篇若要一字字講下來，妙處言之不盡。這裡講的還以姿態為主，若能在實際學習中體會行筆之妙，更不必說了。剛開始看可能覺得此書鋒芒不露，過於平實，其實寓奇於正，細看處處有奇姿，殊不遜於米芾他書的。

子敬法書影響深遠，較之右軍，很難分清究竟誰的流澤更大更遠些。子敬之後．外拓風格已成一大體系，其中出類拔萃者代不乏人。如唐顏真卿以篆籀遺意人書，氣勢纏綿而宏肆，世人多以為可與羲、獻舊體抗衡。但因其書以筋稱著，從大體上來講，則依舊不脫外拓心法。顏書影響之大，可謂是繼二王之後首屈一指。除此之外，繼踵子敬者，要數有宋米芾。

米芾妙傳子敬心法，是世所公認的。如《宋史》本傳稱：「特妙於翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。」又如，蔡絛《鐵圍山叢談》云：「米芾元章有書名，……間能合者，時竊小王風味也。」其中以范成大跋《英光堂帖》述之最切：「米禮部行書，政用大令筆意，稍跌宕遂自成一家，後生習米者，但得其逾繩越契之風，則非善學柳下惠也。」

其實米芾書學極精極博．恐怕其注意力並非完全局限於子敬轅下，他之所以能得子敬筆意，原因大概在於天賦極佳，加上性格比較接近的緣故。

米芾一生勤奮好學，臨帖之精是世所公認的。他酷嗜書畫古迹和異石，不吝錢財，廣加收羅。據《寶晉齋法帖》及《清河書畫舫》內的《米南宮秘玩目》記，米芾收藏的晉唐真跡之眾之精，幾乎令人瞠目結舌。而他的收藏，決非為收藏而收藏，正如他的兒子米友仁所說，其將「所藏晉唐真跡，無日不展於几上，手不釋筆學之。夜必收於小篋，置枕邊乃眠．好之篤之至於此，實一世好學所共知。」米芾臨帖之精，幾乎亂真。單憑這手絕藝，當時他就曾騙易了多少人的字畫古迹，甚至好多名家都栽倒在他贗品的手裡。他曾將顏魯公《爭座位帖》臨至維妙維肖，當時就有人折價至八百千乃肯出示，后因騎縫有「元章戲筆」印，乃知出自米老偽作。他臨習的子敬法書一卷，連沈括都信以為真。甚至，像王晉卿那樣的大畫家都被矇騙住了，將米芾臨的王獻之《群鵝帖》及虞世南字帖誤作真跡，錦囊玉軸，並請王公大員加跋而寶加收藏。最有趣的是，還出示米芾本人加以炫耀。至今，我們見到的王獻之《中秋帖》、虞世南《汝南公主墓誌》、褚遂良的《太宗哀冊》、陸柬之《五言蘭亭詩》、顏真卿《湖州帖》等等，許多人都認為出自米老贗品，足見其博涉多優，並非囿於一家一體。

當然，由於藝術觀的緣故，在他心摹手追的諸多晉唐劇跡中，最為傾心的怕是子敬遺墨。在其豐富的收藏中，他最寶重的要數被刻石的《寶晉齋》三帖，即，右軍《王略帖》、謝安《慰問帖》及子敬《中秋帖》。毫無疑問，《王略帖》當最為珍貴，故其後他曾題贊道：「吾閱書遍一世老矣，信天下第一帖也。」但在評論子敬法書時，他卻發自內心地稱道：「子敬天真超越，豈父可比也。」在題《中秋帖》時，則更贊道：「藐百川，會北海；人那知，冠千載。」足見他的藝術視評的天平是傾向子敬的。

米芾傳世作品很多，一般講來以書簡居眾。此外，如《方圓庵記》，是其三十三歲年所書，昔人有譏為「集古字」。確實，其時的米芾風格尚未確立，只是從字形上追摹晉賢．還不具備後期米芾所特有的那種神采軒昂的氣息。但米芾不愧是位天賦才氣極旺的大書家，數年之內進步神速，至三十八歲時，所作的《蜀素帖》，已步平淡天成，風雅灑犖的境界。目前坊間的出版物《苕溪》《蜀素》二帖，前者字體修長，筆勢流動明快，頗近子敬；而後者稍加平淡，差似右軍。而細檢年號．可發現二帖書時僅差一個半月，足見米芾書學廣博，且極善變通。四十一歲以後，自署名改「米黻」為「米芾」后．書風顯見成熟。米書所特有的才氣橫溢、沉著痛快、八面出鋒、筆勢犀利被淋漓盡致地發揮了出來。其中《拜中嶽命》最為自然隨意，意韻頗高；《虹懸詩》、《多景樓》、《硯山銘》字大於拳，筆勢勁健，鋒利無比。而《樂兄帖》則最能令人想見子敬風采。又如據《韻語陽秋》記：「元章鎮江焦山方丈六版壁所書，與子敬行書絕相類，藝至於此亦難矣。」惜該作未能傳世。

雖說米芾能直入子敬之室，已被世人所公認．但事實上如果將王、米二家法書一一校之，便可發現，他們相似之處完全在於爽利豪放的用筆方法，並由這一方法衍生出來的重動態、重氣勢的神情外貌；所不同者，子敬動而簡雅沉靜，此乃「晉人格」，而米芾儘管在其書論中不時提到「不入晉人格」「徒成下品」，「懷素少加平淡，稍到天成」，然而，他自己唯一缺少的正是這沖淡簡雅的晉人格轍。黃庭堅善書善鑒，他對米書之評最為客觀公允，曰：「余嘗評米元章書，如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此。然亦似仲由(子路)未見孔子時風氣耳。」足見黃山谷早就感悟到．元章書法勁健超群．是其佳處。但內涵桀驁梗倔之氣．猶如子路未見孔子子前的氣概．終因稍欠溫和平淡而難與晉賢匹敵。當然，其原因也正是在於時代以及米芾的社會地位、經歷不同等等。

人稱米芾「衣冠唐制度．人物晉風流「。確實．米芾性格豪邁，人品俊傑．追摹古風，意韻頗佳。雖以痴癲為表，實則恃才傲物，這是他與子敬最為接近的地方。然而，晉代的時代氣息、與宋不同，加上王獻之才高位重．他不需要有遷就人的地方，因此在他的書法中就有一種淡宕、坦然而旁若無人的感覺。米芾則不同，他出身雖蔭襲武勛，但到他時家庭已見衰落，因其母閻氏曾為英宗皇后高氏的乳娘，就憑這層卑微的關係，才使他被補上了浛光尉的小官，此後米芾一生「仕數困躓」，最高官職禮部員外郎．不過「三加勛、服五品」。雖然也曾多次得到宋徽宗恩寵，但只不過是充當宮廷玩物而已。絕頂聰明的米芾，內心焉有不知!於無可奈何之中，便淡於仕途，唯書畫是好，且裝瘋賣傻，不拘禮法．以顛形詭跡來遮掩其抑鬱的內心。其實《宋史》本傳及米芾生前好友、為他作墓志銘的蔡天啟都明言了這一事實：「冠服效唐人，風神蕭散，立吐清暢．所至人聚觀之。而好潔成癖，至不與人同巾器，所為譎異，時有可傳笑者……不能與世俯仰，故從仕數困。」(《宋史》)由於米芾處世頗不得意，從而只能寄情性於書畫。沉著痛快．淋漓盡致地表現自我，以圖一申己懷。

所以．因米芾為曠世跅弛不羈之士，學力既深，天資又高，故其書法上的優長處．在於用筆「如天馬脫銜，追風逐電」(朱蕉評)「神采飛揚．筋骨雄毅」(虞集評)、「如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意」(宋高宗評)。但也因其書風「銛利無前」(龔聖予評)「不可范以馳驅之節」(朱熹評)，故雖則「猛厲奇偉，終墮一偏之失」(吳寬評)。董其昌曾道：」米書以勢為主，余病其欠淡。」是很有見識之談。

此外，米芾性格好奇尚異，且又多托形癲詭，書類其人，這一現象不可能不在其書風中有所表示。故米書之中每每以跌宕欹斜取勝，雖則「不踐陳跡．每出新意於法度之中」(宋孫覿語)是其佳處，但終因缺乏「櫝蘊川媚」(子昂語)之意而嫌雍容不足。

且欹斜之習，流弊後世，承學之人如無其才其學，很難得到他意氣風發的意韻，便專從「偏欹槎枒間求之」，最後得到的僅是」逾繩越契之風」，則難免矯揉造作．或淪為怪誕。但更需明白，東施效顰．決非西施捧心不美：邯鄲學步．亦非趙人風度欠佳。承學之人，如果學不像「柳下惠」，就當靜心反思一下，誠因無「魯男子」之質．則當從人品、性格等等根本上去著手。

從米芾的書法上更能讓人體會出「書類其人」的道理。

米芾法書影響極大．後世承學者無數。如整個南宋書壇幾乎是米元章之亞流。但近米者能得幾人？唯知書者深知尚米之難。

元末文學家陶宗儀《南村輟耕錄》有過這樣一段記載：趙孟鈐玫矯總饋蹲郴掣場紡Ｒ瘓懟Ｒ蛑屑瀋倭聳校閬肫窘榪癱玖儺匆圓怪錘醇復危賈詹瘓∪艘舛薹ǔ曬Γ頌救眨骸敖癲淮古多矣!」最後還是用刻本補完之。試想，像趙孟疃庋母呤稚星已е懷桑慰齜悍褐埠! 最後，陶宗儀感嘆說：「近有一等人，僅能點畫如意，便自誇大者，於公(趙孟)寧不愧乎!」這實在是知書者之謂也。

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