儒釋道思想——你真的懂「道理」嗎

日常生活中，「道理」是我們最常聽見的一對詞，尤其是在辯論、爭論的時候，會說：「挺有道理的」、「一點道理都沒有」。那麼，什麼是道理呢，具體包括哪幾種呢？

道理

「道理「一詞，一般理解為是事情因果關係的邏輯、論點的根據和理由、 事物的規律、辦法、 打算、處置和處理，等等。據《解深密經》記載，「道理」可分為四種：觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理。

道理者，無理也

「觀待道理」是從不同角度和現象上講的，一切物質和精神現象都是由因果、因緣起滅的，都是相對的，不是單獨的，也不是絕對的，意味著每個現象都會隨著因緣的變化而改變的。自然界的一切事物，如花草樹木、山川水流、房屋建築、國家社會、政治經濟等，甚至包括我們的思想觀念、情緒、文章、話語等在內都屬於觀待道理的範疇。

所謂觀待道理

「作用道理」是從作用的角度講的，一切現象、一切因素都各有各的作用。比如，耳朵、眼睛、鼻子、舌頭、大腦、手、腿等生理器官各有各的作用；大地、空氣、水流、礦藏、森林等自然物質也各有各的作用。

所謂作用道理

「證成道理」是自己做功夫求證，通過科學求證得到的。我們求證的主要是事物本來的真理。「法爾道理」是不隨因果變化而變化的，是本來如此的，是不生不滅、不增不減、不垢不凈的，也是證成道理所要求證的本來真理。

所謂證成道理

這四種道理是相互遞進的，也是相互圓融的。我們通常所講的話 、隨便說的都是觀待道理和作用道理，都屬於觀察對待，是有一定邏輯和作用的。證成道理是以本身的生命來修行實踐求證到的，是正念求證成功了，比如得道成羅漢、菩薩、佛，求證之中也有觀待道理和作用道理。在前三種道理的背後，最高的是法爾道理，因為它是真理，是不隨因緣變化而變化的。若求證到了法爾道理，那便是回到了事物的本來面目，屆時這四種道理就相互圓融無礙了。

所謂法爾道理

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