百病皆生於氣 調氣為治病之本

「人生全憑一口氣」「天有一丸紅日，人有一息真氣」。

維持人體生命者是元氣，元氣與人生死攸關。元氣充足，運行正常，是人體健康的標誌；元氣不足，或升降出入失調，則疾病發生。臨床中，儘管疾病千變萬化，病情錯綜複雜，但其基本病理可歸納為元氣的反常變化。《內經》首先提出「百病皆生於氣」的理論，強調了氣與人體的關係。

中醫學認為，致病因素乃邪氣。

所謂邪氣，是相對於正氣而言，不正則為邪。醫家張景岳早有明示：「氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。」《素問·氣運行大論》記載：「氣相得則和，不相得則病。病雖有內傷外感之分，然氣之為病則一。」醫家云：「正以氣之為用，無所不至，一有不調，則無所不離。故其在外有六氣之候，在內則有九氣之亂。而凡病之為虛、為實、為熱、為寒，至其變態，莫可名狀，欲求其本，則只一『氣』字足以盡之。蓋氣有不調之處，即病本所在之處也。」六氣太過或不及，即成致病之「六淫」。情志過極，則正氣受損而逆亂為患。《素問·舉痛論》有「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結」之說。雖只明言九氣為病，實則概括無論外感、內傷，皆可導致氣的病變。

氣在人體升降出入，環流不休，稱為「氣機」。

臨床上氣之為病，主要是「氣機」之升降出入失調。《素問·舉病論》所列舉氣上、氣緩、氣消、氣下、氣泄、氣亂、氣耗、氣結，皆屬氣機失調的各種表現。「清氣」應升反降而致飧泄；「濁氣」應降反升則成月真 脹。脾氣升則健，胃氣降則順。若脾胃升降逆調，則見嘔逆，噯氣，痞滿，腹脹，胃脘痛，或見泄瀉脫肛之症。又如肝主升發，肺主肅降，故為人體氣機之常態；反之肺氣肅降失司，則見上逆咳喘氣促。清陽之氣不升，則眩暈、神疲、氣短。故此，中醫認為：人體各臟腑之氣的運行，皆有一定的規律，而各臟腑之間又是相互協調作用。若氣機升降失調，則臟腑生理功能活動障礙。氣機不調之處，即病本所在之處，故有「百病皆生於氣」之論。

「治病必求於本」是中醫學的著名論點，然何以為本呢？

張景岳云：「本致病之源也，人之疾病，或在表，或在里，或為寒，或為熱，或感於五運六氣，或傷於臟腑經絡，皆不外陰陽二氣，必有所本。或本於陰，或本於陽。」故中醫論，本即指陰陽二氣。調節陰陽二氣，使其歸於平衡協調，是治病之根本。《內經》云：「善診者察色按脈先別陰陽。」「謹察陰陽所在而調之，以平為期。」「用針之類，在於調氣。」「氣之道，氣調而止。」「疏其氣，令其條達，而致平和。」故中醫之治，無論立方施藥，還是施以針灸，都是借針葯一氣之偏，以調人體之盛衰，使機體氣血、陰陽歸於平和，則體健無病也。故調氣乃治病之根本也。

中醫臨症，調氣之法良多，不同的癥狀，採用不同的調氣方法。

張景岳云：「夫所謂調者，調其不調之謂，凡氣有不正，皆賴調和。如邪在表，散即調也。邪在里，行即調也。寒邪壅滯，瀉即調也。虛羸困憊，補即調也。由此類推，則凡寒之、熱之、溫之、清之、升之、降之、抑之、舉之等皆調氣之大法也。」中醫認為，「調氣」是治病之根本。臨證應用調氣法，首當分清表裡、虛實、寒熱，才能治有目的。故《內經》有「謹候其氣，無使傾移」之論。