五言律詩奠基人王績為何葬在宿州
五言律詩奠基人王績為何葬在宿州
趙汗青
在今安徽宿州北武里山麓，有個「王績墓」，今屬埇橋區夾溝鎮五柳村。其地原有龍泉、龍泉寺、東皋諸勝。俗訛「五柳先生墓」，蓋因王績曾作《五斗先生傳》也。村名亦因訛得。
王績——（585——644）隋代絳州龍門縣（今山西河津縣）人，字無功，號東皋子。詩人，曾舉孝廉，官秘書省正字。唐初棄官歸隱東皋（在武里山東麓）。性簡放，嗜酒，作有《醉鄉記》、《野望》詩。他是隋唐之際著名詩人，文中子王通之弟，初唐名詩人王勃的叔祖。新、舊《唐書》均有傳，墓今猶存。聯云：「野望醉鄉多隱士；牧歸武里吊詩人。」王績一生鬱郁不得志，曾在隋代任秘書省正字，初唐時，以原官待召門下省，后棄官隱居於故鄉東皋村。其詩作多貶時弊，力改南朝以來的綺靡詩風，為開啟唐代蓬勃向上的詩風奠定了基礎。
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王績出身於世家，隋末大儒王通，即文中子，是王績長兄。另一位兄長名王度，相傳為著名傳奇小說《古鏡記》的作者。王績稱自己的家世「地實儒素，人多高烈」。
王績自幼好學，博聞強記。隋開皇二十年（600年），只有15歲時便遊歷京都長安（即今西安），拜見權傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為「神童仙子」。大業元年（605年），應孝廉舉，中高第，授秘書正字。但他生性簡傲，不願在朝供職，改授揚州六合縣丞。因嗜酒誤事，受人彈劾，被解職。其實，他並不看重官職，故感嘆道：「網羅在天，吾且安之。」時隋末大亂，他常和隱士仲長子光在一起飲酒賦詩，養鳥等均有研究。他曾作一詩云：「阮籍醒時少，陶潛醉日多，百年何足度，乘興且長歌。」正是作者自己的寫照。他的詩風淳樸真摯，脫離了六朝綺麗習氣，為唐詩新風開了先路。
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王績性情曠達，嗜酒如命。唐武德八年（625年），朝廷徵召前朝官員，王績以原官待詔門下省。按照門下省例，日給良酒三升。其弟王靜問：「待詔快樂否？」回答說：「待詔俸祿低，又寂寞，只有良酒三升使人留戀。」待中陳叔達聞之，由三升加到一斗，時人稱為「斗酒學士」。貞觀初，太樂署史焦革善釀酒，王績自求任太樂丞。后因焦氏夫婦相繼去世，無人供應好酒，於是棄官還鄉。回到東皋后，他把焦革制酒的方法撰為《酒經》一卷；又收集杜康、儀狄等善於釀酒者的經驗，寫成《酒譜》一卷。在所居之東皋，為杜康建造祠廟，並把饋贈過美酒的焦革也供進廟中，尊之為師，撰《祭杜康新廟文》以記之。王績因對現實不滿，終於走上隱居之路，但有人以酒邀者，無不樂往。其《醉鄉記》、《五斗先生傳》、《酒賦》、《獨酌》、《醉后》等詩文，均被太史令李淳風譽為「酒家之南董」。
除好酒外，王績還好彈琴，曾「加減舊弄」，改編琴曲《山水操》，為世人所賞。又精於占卜算卦，兼長射覆。但最大成就在於詩歌，在我國文學史上，王績是一位重要的詩人，歷來對他評價甚高，認為其功績在於扭轉齊梁餘風，為開創唐詩作出了重要的貢獻。有《王無功文集》五卷本行世，被後世公認為是五言律詩的奠基人，扭轉齊梁餘風，為開創唐詩做出重要貢獻，在中國詩歌史上具有非常重要的地位。
貞觀十八年（644年），王績病卒於家中。與陶潛的《自祭文》一樣，生前已備有自撰志銘，並囑家人薄葬於武里山下。至於王績墓如何在今宿州北武里山麓，尚不得解，但歷代均傳在此。是真是假只有考古學家和歷史學家去考證了。
今錄王績在東皋居住時所作幾首詩以饗讀者。
野望
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷採薇。
夜還東溪
石苔應可踐，叢枝幸易攀。青溪歸路直，乘月夜歌還。
採藥
野情貪藥餌，郊居倦蓬蓽。青龍護道符，白犬遊仙術。
腰鐮戊己月，負鍤庚辛日。時時斷嶂遮，往往孤峰出。
行披葛仙經，坐檢神農帙。龜蛇采二苓，赤白尋雙術。
地凍根難盡，叢枯苗易失。從容肉作名，薯蕷膏成質。
家豐松葉酒，器貯參花蜜。且復歸去來，刀圭輔衰疾。
在京思故園見鄉人問
旅泊多年歲，老去不知回。
忽逢門前客，道發故鄉來。
斂眉俱握手，破涕共銜杯。
殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。
衰宗多弟侄，若個賞池台。
舊園今在否，新樹也應栽。
柳行疏密布，茅齋寬窄裁。
經移何處竹，別種幾株梅。
渠當無絕水，石計總生苔。
院果誰先熟，林花那后開。
羈心只欲問，為報不須猜。
行當驅下澤，去剪故園菜。