一曰調息，二曰搖動，三曰站樁，四曰運使，五曰演習五行勢。

五行柔術之要，大義即此五層，茲將入手練法次第，分述如下。

一、調息

調息之功，即不動以養氣之學，道家謂之聽息，蓋神與氣本屬一體，所以氣靜則神恬，神恬則氣足。技擊臻此境界，而後可達上乘，可稱絕技，否則仍不過野道旁門，終難入於名家巨子之林也。

夫人之氣息，由於呼吸司於肺部，而鼻為出入之門。凡技擊學步之始，先須使脈氣沉靜，直達丹田（臍下一寸三分）。而用功之法，先宜將身體正直站立，兩腳前後踏平，挺腰闊胸，兩手叉腰，聽氣自然之出入，默記其息數，或由一數至五數，或由一數至十數。但不宜計數太多，以免心神之昏亂。此調息之法也。

至聽息較調息為深，每於朝夕演習時，從容運使，不可著力。出一掌也，當平肩直腰，若氣自肩腋而來，直貫於掌緣五指之間，靜心聽之，臂腋掌指之間，似有膨脹伸張之意。此外運腰挺腳，亦復如是。

坐立行動，總以氣息沉靜為主，久之習養功深，無論如何動作，氣亦不為之喘促，世技擊家所謂上靈下實、練氣不浮之功效也。但有事須注意者，氣以順養為要，而不可逆制。初學步時，偶於用力猛烈，則氣必喘息。故不可強忍以爭勝於人前，否則肺部暗受其損害，必致不可救療，每見少年人常患此病，故為之警告耳。

此聽息之法，本道家修養術，故技擊家必以此功為首務。世俗魯莽之夫，平時稍一動作，則氣向上浮，呼吸如抽，如是則其頭腦昏聵，不唯耳目失觀聽之能，而手腳亦必無所措。溯其受病之由，實因氣息粗率所致，故技擊專家必須使氣貫丹田，雖騰躍縱跳，猶能平其心氣，而後可以臨危應變，操必勝之機。可見氣息一功，至關切要，不可以尋常視之也。

夫人之一身，其主宰全在乎一心。心者，君也；手腳者，臣民也。君有乾剛獨斷之明，而後臣民效指揮如意之勢，即儒家天君泰然、百體從令者也。蓋技擊之練習，無事之時，本極從容，倉猝應變，則氣息上浮、手忙腳亂，如是雖平日練習功深，終覺不能收效果於俄頃，此技擊所以歸功於定心養氣沉靜。能到此地步，技擊始有超神入化之境，否則終屬野狐禪，縱然具有好身手，究不能入證三昧也。

蓋人身之氣力消長，不可求速效，其力本生於氣，氣乃生於精，精足而後氣旺，氣旺而後力壯，力壯而後筋骨強健、充實，此一定不易之道。但力有實力與虛力之分，又有沉力與浮力之別。凡未有練習者，無論氣力如何強大，終在浮虛一路，且多偏勝而無自齊；究其一身論，上體必輕，下體必穩，右手多靈便，左手多獃滯，而兩腳踏地，必肋后不平，一身轉動，必遲滯而難活潑，此由不學練之故耳。所以人身之力，必得貴乎沉實、活潑，而後可以運使周轉，如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中則首尾俱應也。

彼不學之人，直力甚強，而橫力甚弱，發一拳也，其力至臂肘而止，更不能貫達於指掌間，可見同是一力亦不易言也，是由俗家不知用力之法焉。但用力之法尚有暗訣，學者可以意會而深悉之。蓋力以柔而剛，氣以運而實，力由氣出，氣穩力顯，無氣則力自何來？俗家之力，其來也猛，而其著實時，多浮而鮮沉。名手之力，其來也，若在有意無意之間，及其抵隙值實，而後全力一吐，沉重若山，可以氣透膚理，此故也。由於俗家之力剛，名手之力柔，剛則虛浮，沉則篤實，此妙全在平時深造而得之也。

二、搖動

搖動者，搖動周身之筋骨，乃活動血脈之法也。每於調息畢，將兩手鬆松垂放兩胯間，然後以意將周身之骨節鬆開，徐徐搖動，不可著力，此名曰仙人脫殼。但搖動時，自覺周身筋骨、血脈舒活，氣順神怡，約搖動百度為限。

搖動畢，再用整法。整，如同一個整人意思，此名曰通身一貫，一揮一緊，使氣松固自然，方為合勢。習之既久，有不可思議之妙，故此法亦道家修養之法，而技擊家近世少有傳耳。

觀華陀氏之言曰：人體欲得勞動，但不可使極耳；勞動則谷氣得消，血脈流通，百病不生，譬如戶樞，終不朽也；是以古之仙者，為導引之事，熊經鳥伸，引挽腰體，動搖關節，只求難老，個體有不快，起作一禽之戲，則怡然汗出，身體輕便而思食。廣陵吳普從之學，年九十餘，耳目聰明，齒牙完整。可見先輩之意，均為強健身體起見，非徒技擊之一端耳。

三、站樁

少林五行拳法，要者氣功為上。而初步時，必得以站樁為先。

每早晚習練時，必擇一空曠清幽之地，向東方日出處；夜間面向北方。先將肺胃之濁氣，儘力吐出三口；隨即閉口，舌舐上齶，以鼻呼吸，出入自然。唯站立時，兩腳平排一尺寬，兩腳掌前後蹬平，兩膝微屈，胸直塌腰，尾閭中正，不可上翻，兩肩平松，兩目直視，正頸豎項，兩手插腰肋間，滌心息慮，聽氣自然下行，默記其數。

初則以七度至十四度，漸增至四十九度、八十一度，百度為限。直站至腿腳至極處，可稍事休息片刻，再如前站習。總以氣降丹田、下至湧泉為要。站立既久，腿力漸強，則站立一二時亦不覺苦，真乃強若不倒翁！以後一切手勢諸法，均可日日漸進矣。

四、運使

樁既實，則可繼而習諸運使。

運使之法、身上之格勢，與習站時一樣，則將練習樁時插腰之兩手，徐徐放下置兩胯間，由下向上，徐徐平肩伸起；回時仍徐徐向下放下，不可著力，但起時兩手背朝上，此名曰白鶴亮翅。唯兩手臂起時，總覺其氣由丹田至肩腋下，運出直至兩手臂間為要。其度數亦以七至十四，漸加，總以之功夫運用為是。

次則再將兩手由丹田下，由前用雙掌平端直起，至與肩齊，再徐徐而下，此名曰霸王舉鼎。度數亦如前練，唯手起吸氣，手下呼氣，起時由督脈而升，下時由任脈而降，久則拙力自化，真勁自生。此呼吸運使之真法，乃技擊家無上妙訣，學者萬不可輕視。

所謂筋力之增長總以漸進，而不可以猛進。猛進不獨於身有損，且難以神化。漸進則次第成功，盈科以達筋舒血活，既無意外之損害，迨至精熟，其力有不可思議之神通。此非過來人不能知也，唯最注意者，要恆久不輟，專一不雜，此為萬事成功之根源，而技擊尤為必要也。

訣曰：「氣沉丹田地，運動八脈開。周身轉導畢，息氣保春回。」

五、五行勢

五行勢者，即搨手（屬金）、推手（屬木）、雲手（屬水）、輦手（屬火）、摩手（屬土）。此五拳之大義也。

而五拳中，又變分龍、虎、雕、豹、猿、蛇、鶴七形之意，但非口授，不易精也。練習時，先由坐步演習數月；待勢熟勁順，再蹲矮馬、活步、起坐伸縮、左右迴旋，總以兩手指掌相應合，此為最佳注意之事；如是而後，或前推，或后推，或左右推，或上下推；如此演習數月，成變換推，或五勢互推，或直推，或轉推，或斜推，或正推。

至練到精熟功夫圓滿時，則周身之筋脈靈活，骨肉堅實，血氣之行動，可以隨呼吸以為貫注，如欲運氣於指尖臂膊，及胸肋腰背腿腳之間，意之所動，氣即赴之；倘與人搏，即手腳到處，傷及膚理，不可救矣。

但演習時，將丹田之真氣，運至腋下，令其氣出肩窩腋下運至指尖，如是而後則全身之力得以貫注，一任練者之使用而無礙也。至其剛柔變化，動靜虛實，以及身法、步法、手腳法、進退趨避諸法，五拳七形俱備，則又在平時練習深下揣摩之功，所謂神而明之、存乎其人耳。