《穆斯林的葬禮》從其標題便可窺探作品的一二。這是一部建立在穆斯林回族歷史上的著作，籠罩在濃厚穆斯林宗教文化色彩之下，民族、宗教、歷史、愛情巧妙溶為一體。在九十年代的大背景下，作家霍達用細膩的筆觸，講敘奇珍齋六十年間的興衰，絲絲入扣的描寫韓子奇家族三代人的命運浮沉。洋洋50余萬字的篇幅，以「月」、「玉」作為線索，呈現兩個不同時代卻又交錯結的愛情悲劇故事。韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月等一系列血肉豐滿人物形象，故事越是精彩就越讓人為其愛情悲劇傷悲。

每個人都有一顆心，想給心心念念的那個人。可是卻都不能如願。從陷於姐妹倫理之間的韓子奇到不符合教規的「族外戀人」楚雁潮，從至死純情的奧利佛到不幸早逝的韓新月，從與愛人形同陌路的榮桂芳到在「包辦婚姻」中無法感受愛的陳淑彥……人人求而不得，各自痛徹心扉。

在作品中，「愛情」貫穿始終。無論是父輩晚輩，回族漢族，亦或是國內國外，愛情將主人公的命運緊緊的連接在一起。可什麼是愛呢？梁冰玉認為「愛是不在乎世俗的種種羈絆，是遵從意志而結合的最為神聖純潔的感情」；梁君璧的愛隱藏在生活的點點滴滴里，在為家庭忙碌的瑣事里；楚雁潮的愛是給予是奉獻，是最溫暖的火焰能夠為伴侶帶去希望之光自己卻不求回報。

如果愛情不曾有倫理的禁錮，或許每個人都能有一個更好的結局。那麼當愛情違背了倫理，應該怎麼抉擇？我們在重新審視這些戀情的時候，究竟又應該以怎樣的態度對待？在韓子奇韓子奇與梁冰玉的這段「不倫戀」之中，我們又感悟到了什麼。

緣起情滅：當愛情不被世俗容納

韓子奇毫無疑問是小說中的主線性人物。自小是個流浪兒的他，被一心嚮往麥加聖地的吐羅耶定收養。又因機緣巧合，成為玉匠梁亦清的徒弟且「玉器梁」的傳人。從遇上玉的那一刻開始，便開始為玉痴迷為玉狂。韓子奇比梁亦清厲害的地方在於，他不僅僅是刻玉能手，還有過人的膽識，敢於突破玉匠固守的只靠手藝生存的想法。在師傅過世之後，他不惜背著「叛徒」的罵名歸入仇人匯遠齋老闆蒲綬昌門下，三年之中暗暗學習經營方式與玉的知識，想盡辦法認識了能夠助他平步青雲的外國藏玉家亨特先生。三年之後，韓子奇離開匯遠齋，將已經倒閉的奇珍齋重新立起來且成為同行里的佼佼者。

若不是世界大戰，或許接下來的日子依然是這樣忙碌而充實，為了痴迷的玉到處奔波，家裡有「老婆孩子熱炕頭」，衣食無憂。兒子天新一周歲時舉辦的「覽玉盛會」奠定了他「玉王」的地位。可是戰爭來了，為了他的玉，不惜遠走異國，留下妻兒苦等十年。這一切都不重要，令他人生軌跡產生巨變的是他與師妹梁冰玉（同時也是妻子梁君璧的妹妹）的結合。

梁冰玉與姐姐梁君璧性格截然不同。雖然家境困頓，幼時父母雙亡，但是由於姐姐梁君璧的庇護，她並沒有經受太多波折。童年時代的她正好趕上廢私塾，興學堂，於是得以讀書。讀梁冰玉自小聰明伶俐，受過舊式學堂和以燕京大學為代表的教會學校的雙重教育，，在開闊眼界的同時也培養了她獨立的人格。性格剛強，常常與姐姐發生衝突。動不動就以他人「沒文化不尊重自己的人格」而憤怒。

她是作家霍達塑造的追求獨立人格的女性分子形象，溫柔美麗，聰明可人。但是她卻從來沒有做到為他人著想，只是困在自己的世界里，蒼白而無力的呼喊「請尊重我」。為什麼不能靜下心來好好想想，因為姐姐從來沒有接受過教育，所以想法觀點都沒辦法理解她。梁冰玉學成之後，不是感謝姐姐這麼多年的撫養之恩，而是嫌棄姐姐的無知。每每看到兩姐妹發生衝突的時候，都覺得心涼。姐姐還是姐姐，被禁錮在傳統的理念里，做那個虔誠的穆斯林信徒。妹妹接受了教育知識，在強大的「牢籠」里高呼所謂的人格，渺小而微弱。所以她選擇了逃跑，跑去一個可以容納她的地方。

跟隨韓子奇去英國固然有初戀情人楊琛出賣革命而使她受到傷害的原因，但更直接的應該是當時的中國社會容納不下性格如此剛烈的知識分子。戰爭在即，偌大的北平已經容不下一張安靜的書桌。退回家庭里，發現自己的想法與周圍的人格格不入。我們有了新的信仰想要開始為自己而活，卻沒有能力改變身邊仍然陳腐的一切，於是落荒而逃。無論是那時的梁冰玉，還是當代的知識分子，似乎都學不會如何在認識新世界之後重新與「故土」好好相處。所以這也是為什麼每年春節期間，總會冒出許多「回不去的故鄉」這種想法。

遠在異國的梁冰玉，在經歷楊琛的背叛，英國男孩奧利弗的遺憾，她開始重新審視愛的意義。「每個人活著，都有權利去愛」。在戰火紛飛的年代，在頭頂炮彈的時代，想愛卻無力去愛。在這種特殊的環境中，自然而然的對和自己比較親的韓子奇產生感情。這種感情在彼此孤苦無依的時候容易被模糊了界限，使她藉以愛之名，將感情依託在韓子奇身上。長期束縛在他們思想上的種種宗教戒律、倫理道德不復存在，只剩意志的指引，指引世間男女去到該去的地方。韓子奇雖顧忌世俗倫理，可是隨著見識的增加，視野的開闊，再加上受到冰玉的感染，他亦開始重新審視「愛」這個詞，並開始追求屬於自己的愛。雖然掙扎在道德的邊緣，但遠在異鄉又加上家人生死未卜，使他的負罪感沒有那麼強烈。或者可以說他其實在欺騙自己而已。

可終究這種不被世俗認可的愛情只能發生於「二戰」這最殘酷的時期。戰爭結束了，留下世界滿目瘡痍，還有人性人情的傷痕纍纍。夢該醒了，亦該回到原來的地方。做回梁君璧的丈夫，做回韓天星的父親。我一直懷疑那是否是愛，還是只是因為戰爭帶來的恐慌使人們產生「末日狂歡」的心態，於是無所謂生死，無所謂對錯。

我能確定的是，韓子奇並沒有想象中那麼愛梁冰玉。他愛的始終是他的玉，離妻別子，遠走他鄉十餘年是為玉；放棄與梁冰玉之間的真愛而歸於「世俗」亦是為玉。對於梁君璧，一個苦苦等候丈夫十年的妻子，於情於理她都無法容忍丈夫和妹妹的「姦情」。所以趕走妹妹，與丈夫繼續永遠有隔膜的婚姻生活。對於韓子奇與梁冰玉的女兒，她也是冷漠以待。於是上一代人的過失造成下一代人的悲劇。

世人譴責的是什麼：倫理？責任？

對於《穆斯林的葬禮》中的各色人物，我始終保持著中立的態度。每個人都有過失，卻也都有其可憐之處。我在貼吧上看到關於「穆斯林的葬禮」的貼，其中大多數人對梁冰玉與韓子奇的「不倫戀」感到憤怒。我在想，我們真正氣憤的究竟是什麼？是他們違背了教規？還是因為不符合倫理規範？

願諸君不吝於分享自己的觀點，感謝。