心經講義摘要（十二）——諸法空相

昨天我們學習完了心經的第二句：「舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」今天我們來學習心經的第三句：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。」舍利弗啊，「是諸法空相」，一切萬法本自由心而生，當體即空，當體呈現出原本如此的真空實相。什麼是真空實相？就是宇宙唯一的真實相與永恆相。什麼是空？我們已經講過，空，不是指沒有，而是一切都有，但這一切都不能一直存在，不能永恆常在，都是在不斷的無常生滅中；正因為一切都在有序地、永恆地運動變化中，所以這個「空」具備了無限的可能，具備了發展的可能，具備了創造的可能，這就是我常說的大勢，一種不斷進化、不斷向前的勢力，一種無限發展、創新的趨勢，一種新新不已、生生不息的勢能。所以「真空不空」，真正的空就是基因和種子，就是眾生無限的生機和不息的生命；真正的空就是大圓覺海，就是我們永恆的生命海洋，是我們生命的母體和本體；真正的空就是摩訶般若，就是我們生命的偉大智慧，是源源不斷的力量的來源；真正的空就是生命能量場，涌動著奔騰著無限的生命能量之流；真正的空就是無量無邊的自性光明，洞天徹地，遍照世上每一個角落，使世界變成凈土，喜悅、自在、清凈、圓滿。

真空實相如此的美好，我們如何證到呢？那就是要「空」。龐居士說「但願空諸所有，慎勿實諸所無」，參加過我們禪修課或者夏令營的師兄知道，我們在行禪的時候，要求大家身放鬆、心放空，這個「心放空」不是讓你百物不思、什麼都不想，什麼都不想那是不對的、那是斷滅空；要求你心放空是讓你把心裏面的妄想雜念放下、讓你把心裏面的煩惱執著放下，換句話說，就是要你把那些遮蔽自己本心的塵垢掃空，你不把這些五蘊六塵所累積的心垢清除掉，你的本心如何發露、你的摩訶般若如何展現？所以要「心空」，要「空諸所有」，我們行禪的時候要求大家「心放空」，一切思想觀念、一切妄想執著全部放下，只管走，其他一切都拋開，拋到無可再拋，只有心空了以後，你真正的自己才會呈現出來。我記得不管是禪修課還是夏令營，師兄們對行禪的反響非常的好，許多師兄行禪結束后跑來對我說：空了、空了，真的空了！身也空、心也空，雖然身體在行走，但已經感覺不到身體的存在了，沒有妄想雜念，沒有煩惱執著，只感覺有一個東西在、只剩下那個東西還在，所謂「孤明歷歷」。「孤」是什麼？孤就是獨，不與一切二元相對的同在；「明」是什麼？明就是靈明覺照、清明自在，這就是進入狀態了。這個就是我們剛才所說的真空實相啊，這就是我們的本心啊，這個就是效果出來了，所以是你不去努力，不是你做不到。

行禪其實就是觀心，那麼不僅是觀心，我們平時反省、平時誦經，都要努力清掃自己心靈上的塵垢，把心「空」掉。我記得耕雲導師也說過：「心空」，就是要空去塵垢——從生到死所累積的心垢，要把那些捨不得的嗜好、孤僻、個性、我執、法執統統丟掉，丟到一物不存，如同桶底脫落，就是大事了畢。一切萬生萬物，無一不是由空里來，又向空里去，如水泡一般，來實無來，去實無去。亦即佛說的「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」什麼意思呢？我們正確理解了「空」的含義，就不會再愚昧、顛倒，就不會錯認、謬執，而獲得逍遙自在了。換句話說，只有你真正空了，你的本心才能發露，你才能嘗到真正的法味，你才能獲得禪悅法喜。

說到這裡，我還是想提一個人，誰呢？就是九華山的肉身菩薩大興和尚。為什麼？因為大興和尚平時也不坐禪、也不念佛，就是嘴裡不停地念「空、空、空……」雖然以前我們講過他的故事，但是當時你可能還理解得不是很透徹，而今天我們如此詳細地講了空的實相和作用之後，你再來聽他的故事，會有更深的領悟，你才會知道他這個「空、空、空……」真的不只是嘴裡念念而已。

大興和尚的修持方法與其他僧人不同，人家是口念佛號，他是行住坐卧不斷念著「空空空」，終年如一，看似口念，實際上是在不斷地掃空自己的妄想和執著。他的行跡則如同濟公活佛，文革開始后，九華山的僧人被迫還俗，而附近的鄉民卻時常能看到一個到處閒遊的瘋和尚，他光著大腳丫，身著破衣爛衫，嘴裡不停地念著「空空空」，瘋瘋顛顛地走這跑那，活像一個濟公在世，他就是大興和尚。別看他樣子瘋顛，卻樂於幫助別人，經常給當地村民治病。不少疑難雜症，經常是手一摸，病就好了，所以心地善良的當地鄉民非常喜愛他，任由他做個逍遙自在的瘋和尚，他放牛、種菜，嘴裡還時常冒出一些顛三倒四的妙語，說什麼「好人好自己，壞人壞自己」。如此簡單的一句話，卻令大家回味無窮，因為把三世因果、把修行的道理全部包含在內了。大興和尚圓寂后，肉身不壞，被供奉於九華山雙溪寺。雙溪寺右面有一座亭子，叫「三空亭」。亭子後面的三塊石壁上分別有正楷、行書、草書寫的約一米見方的三個「空」字。這三塊壁，人們叫它「三空石」，也正符合大興和尚生前常念的「空空空」的妙理，闡述了他的修行方式和境界。你看，他一生的修行僅僅是修一個「空」字，而能達到金剛不壞的境界，可見這個「空」的力量是多麼偉大！

接下去，是「不生不滅，不垢不凈，不增不減」。前面把「諸法空相」講完后，再來看這句話就很簡單了，我上次說過，我們生生世世涵泳在這生命的大海中，不生不滅、不垢不凈、不增不減，究竟涅槃。我們的個體生命如同大海中的一個小水泡，不管這個水泡是生成還是破滅，這個大海會有增減嗎？當然不會，因為我們本來就是在這海洋當中；那麼我們這個水泡破滅了，是沒有了嗎？當然不是，而是歸於永恆生命的海洋中了，回歸母親的懷抱了；我們這個水泡生成了，是在生命海洋外又多了一個生命嗎？當然不是，還是在永恆生命海洋中生出來的；從真空實相來看，不管是我們這個單獨的水泡還是生命的海洋，永遠是海水一味，海就是大海，水就是水泡，永遠是平等無二、沒有分別的，哪裡有垢和凈之分？也許我們現在以水泡的觀點來看，好像跟大海有著很大的區別；但是如果我們匯入了這茫茫的生命海洋，會怎麼樣呢？我曾經說過，當我們通過修行，突破了煩惱障礙、突破了生死局限，泯除了人我之分，那個時候觸目菩提，看出去的一切都是自性的顯現，非常美好；看到的一切人都是自己，非常親切；不管所處何地，都像是在天堂，這個時候，請問哪裡還有什麼塵垢和清凈之分？「以金作器，器器皆金」，一切都是自己自性的顯現，一切都是空性的作用，一切都是一真法界，一真一切真，這就是極樂凈土。

好，以上所講的就是「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。」 你看上去好像都是理論，其實已經進入實修了，是真正的修行的方法，希望我們能深刻去理解，認真去實踐和體會，那麼我們的修行就會不斷進步。

（天地靈曉根據錄音整理摘選）

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