陰陽理論是整個風水學的關鍵所在，風水學所關注的問題，也就是陰陽的和諧與否，陰陽和諧了，風水就好，陰陽不和諧，風水可能就有問題。如果陰陽協調了，就會給人帶來美感，產生好的作用；如果陰陽不協調，就會給人帶來厭惡感，造成不良的影響；人是這樣的，自然界的一切事物都是這樣的。

陰陽概念

陰陽概念起源於夏朝，其依據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻和陽爻。《山海經》稱：「伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》：黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》；烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。」

古人將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。

陰陽的概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出「陰陽」這概念。

陰陽屬性劃分

世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的、雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。

陰陽相互依存，沒有長就沒有短，沒有靜就沒有動。陰陽是可以相互轉化的，是對立統一的，陰中有陽，陽中有陰。

陰陽規律

陰陽互根：即是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特點，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。

陰陽對立：即是指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。如山南為陽，水南為陰等等。

陰陽轉化：即是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，此進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。

陰陽消長：是指對立互根的陰陽雙方的量和比例不是一成不變的，而是處於不斷的增長或消減的運動變化之中。在正常情況下，陰陽雙方應是長而不偏盛，消而不偏衰。若超過了這一限度，出現了陰陽的偏盛或偏衰，是為異常的消長變化。

陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。古代聖賢用「陰陽」二字來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一。即《老子》所謂「萬物負陰而抱陽」、《易傳》所謂「一陰一陽之謂道」。《易經》便是講「陰陽」變化的數理和哲理。