歷史的小白《漢書》王莽傳三
接受群賢的籌劃，而報告給太后，所能表達的不過一半，無益國政的罪過，之所以敢苟且保命，確實上依陛下餘光照耀，下依群公輔佐有力。
陛下不忍心拒絕眾人的進言，便將奏章交付商議。
臣王莽本想建議停止接受這類奏議，恐怕並不能停止。
現在祭祀大禮已舉行，參助祭祀的人都已陳辭，臣懇切希望，願所有奏章交付商議的都擱置起來不再上報，使臣王莽得以儘力完成制禮作樂的事。
事成后，傳播宣示天下，與海內共享太平。
如有所過失，則臣王莽應承擔貽誤聖上朝廷的罪過；如沒有其他的罪責，得以保全性命辭病還家，這是臣私下的願望。
希望陛下哀憐裁斷為幸！」甄邯等建議太后，下詔曰：「可以，安漢公功德光耀天下，所以諸侯、王公、列侯、宗室、諸生、吏民異口同聲，接連守候在宮門和廣場，所以發下奏章。
諸侯、宗室辭去的日子，又上前見面懇切陳辭，雖經曉諭勸遣，仍不肯離去。
告訴他們孟夏將實行封賞，無不歡悅，稱呼萬歲而退去。
現在安漢公每次進見，就流涕叩頭不願受賞，就算受賞也不獨自享用。
現在制禮作樂還未完成，事情尚須安漢公決斷，所以暫且聽從安漢公的意見。
製作完成後，群公均得上報。
再行追施前述奏議，立即上奏九錫禮儀。」於是公卿大夫、博士、議郎、列侯張純等九百零二人都上奏說「：聖明的帝王招引勉勵賢良才俊，德行茂盛的官位高貴，功勞卓越的賞賜豐厚。
所以天下敬仰的大臣既有九命上公的尊位，就應享有九錫的特殊恩寵。
現在九族相親和睦，百官禮儀昭然，天下和諧，庶民風化淳厚，神瑞齊至，太平已臨。
帝王昌盛莫過於唐虞，陛下當之無愧；忠臣功高莫過於伊尹和周公，而宰衡可與之相比。
這就是不同時代的興盛，如符節一樣相吻合。
謹以六經的普遍道理，經籍文字所見，《周官》、《禮記》所載適宜於今天的，設置九錫的賞賜。
臣等請求授予安漢公九錫。」奏議被許可。
策書說：元始五年(5)五月二十七日，太皇太后降臨前殿，延登，親自下詔說：安漢公進前，且聽朕言。
以前您宿衛孝成皇帝十六年，獻策盡忠，建議誅殺前定陵侯淳于長，以止息禍亂告發奸人，位登大司馬，職責為帝王的內輔之臣。
孝哀皇帝即位，驕妾窺竊生欲，奸臣萌生禍亂，安漢公親手彈劾高昌侯董宏，改正前定陶共王母親不合禮儀的座位。
從此以後，朝臣議論，無不根據經典。
后因病辭職，歸還家宅，遭賊臣陷害。
回到封地后，孝哀皇帝覺悟，又召公回到長安，臨病危重時，還不忘安漢公，又特晉陞安漢公的職位。
這一夜倉猝辭世，國家無後嗣君主，奸臣充斥朝廷，形勢十分危急。
朕思量安定國家的大計只有安漢公最適宜，徵引至朝廷，當天就罷免、斥退高安侯董賢，轉眼之間，忠心策謀得以建立，國家綱紀得以申張。
綏和、元壽年間，兩逢皇帝喪事，各種事務照常進行，沒有發生禍亂。
輔佐朕五年，制定了冠禮婚禮的儀式，南北郊祀天地的禮儀。
敬承神明，四時經營，恢復了千年所廢，矯正了百世缺失，天下和樂會聚，百姓並集。
《詩經》所載靈台、周書所載周公營建洛邑，鎬京的製作，商邑的規模，在當今得到復興。
昭明彰揚先帝的首功，宣明昭著祖宗的美德，推明顯揚祭祀嚴父以配上天的禮儀，修正建立郊祀宗祀的禮儀，以發揚最大孝道。
所以四海和睦，萬國仰慕，蠻夷雖風俗不同，卻不召而至，漸染朝化而正衣冠，貢奉珍寶前來助祭。
搜尋追溯前人之道，遵循重視古人之術，動則有成，凡事合乎規矩。
至高的德行、重要的道義，可以與神明相通，祖宗享有美好的祭祀。
光明顯耀，瑞符連至，元氣大大聚集。
麟鳳龜龍，各種吉祥瑞兆，有七百多。
完成制禮作樂，有安定宗廟社稷的卓越功勛。
普天之下，惟有仰賴安漢公，官居宰衡，位在上公。
現加以九錫之賞，並以助祭者，供奉文武百官之職，恩寵延及先祖。
嗚呼，豈不美哉！於是王莽叩首再拜，接受綠色的蔽膝袞衣冠冕衣裳、佩刀的玉飾王奉和王必歧頭鞋、鸞車四馬、龍旗九旒、皮帽素裳、戎車四馬、紅色弓矢、黑色弓矢、左豎朱鉞、右立金戚、甲胄一具、香酒二卣、圭柄玉杓二件、九命青玉王圭二件、朱戶內陛。
附屬宗官、祝官、卜官、史官，及勇士三百人，家令家丞各一人，宗、祝、卜、史官都設置屬吏，以輔佐安漢公。
凡在中府及外第，都以勇士為門衛，凡出入者都附錄名籍。
從四輔到三公凡有事到府第，都要附錄名籍。
以原楚王府邸作為安漢公住宅，大加修整，四周保衛森嚴。
祖宗廟宇陵墓都用朱戶內陛。
陳崇又上奏「：安漢公祭祀祖宗，出入城門，城門校尉應率騎士隨從。
入有門衛，出有騎士，以此表示對國家的尊重。」奏議被批准。
這年秋天，王莽因為皇後有懷孕的瑞象，掘通子午道。
子午道從杜陵直達終南山，經過漢中。
派往各地觀察風俗的使者八人回朝後，說天下風俗淳厚齊同，偽造各郡國的歌謠，歌功頌德，共三萬字。
王莽奏請制定明文法令。
又上奏要求市價無二，官府沒有獄訟，城邑沒有盜賊，鄉野沒有饑民，路不拾遺，男女不同行的制度，違犯者實施象刑。
劉歆、陳崇等十二人都因為修建明堂、宣揚教化，封為列侯。
王莽既已使天下太平，又使北方匈奴歸順，東邊使海外民族入朝，南邊使黃支歸附，只有西方尚無建樹。
於是派中郎將平憲等人多帶黃金錢幣誘惑塞外的羌人，讓他們獻地，自願歸附。
平憲等上奏說「：羌族豪強良願等部，人口約一萬二千人，願作內臣，獻鮮水海、允谷的鹽池，把平原草地都給漢人，自己居住險隘阻塞的地方作為屏障。
探問良願有無歸降的意圖，回答說：『太皇太后聖明，安漢公最為仁慈，天下太平，五穀豐熟，有的禾苗長到一丈多，有的一顆穀子結三個米粒，有的莊稼不播種自行生長，有的無蠶而生繭，甘露從天而降，清泉從地湧出，鳳凰翔舞，神雀降集。
從元始四年(4)以來，羌人沒有疾苦，所以安樂自足願意歸附。』應當因時制宜，設置屬國加以治理保護。」事情交付王莽處理，王莽又上奏說「：太后秉政數年，恩澤充溢，和樂之氣漫塞四方，不同的地域不同的風俗，無不仰慕高義。
趙裳氏不遠萬里來朝貢獻白雉；黃支從三萬里以外貢獻生犀；東夷王渡海貢獻國寶；匈奴單于順從禮樂，去掉兩個字以上的名；現在西域良願等又舉國臣服；以往唐堯降服四方，也不能過之。
現在已有東海、南海、北海郡，而無西海郡，請接受良願等所獻的土地設置西海郡。
臣又聽說神聖的君王序列天體星象，確立地域方位，根據山川風俗以劃分州郡界限。
漢朝國土比二帝三王時廣闊，共分十二州，州名及分界多與經典不相吻合。
《堯典》上把全國分為十二州，后定為九州。
漢朝開拓疆土非常遙遠，州牧出巡考察屬下刑政，最遠達到三萬多里，因此不能只設立九州。
謹以經籍文義訂正十二州名稱及分界，與上古盛世制度相應。」奏議被許可。
又增加法令五十條，違犯的遷徙到西海。
被迫遷徙的數以千萬計，百姓開始怨恨。
泉陵侯劉慶上書說「：周成王年幼即位，稱為孺子，由周公統攝國政。
現在皇帝年輕，應讓安漢公代行天子職事，如同周公一樣。」群臣都說「：應當照劉慶的話做。」冬天，熒惑隱入月亮中。
平帝得病，王莽作策書，到泰..為皇帝請命，佩戴璧玉秉持玉圭，願意以自己的身命代替皇帝。
然後把策書藏置在金滕之中，放在前殿，告誡公卿不得言語。
十二月平帝駕崩，大赦天下。
王莽徵召通曉禮儀的宗伯鳳等人一起商定全國官吏俸祿六百石以上的一律服喪三年。
上奏尊成帝廟號為統宗、平帝的廟號為元宗。
當時元帝雖然後嗣斷絕，但宣帝的曾孫在世封王的還有五人，列侯廣戚侯劉顯等四十八人，王莽厭惡他們都已成年，說：「兄弟不能相互作後嗣。」於是從宣帝玄孫中選取最小的廣戚侯子嬰，年齡才兩歲，假託占卜看相的結果最為吉利。
這個月，前輝光謝囂上奏說武功縣令孟通疏浚水井得到一塊白石，上圓下方，石頭上有紅色的文字，說「：告安漢公莽為皇帝。」符命的興起，從此開始了。
王莽讓公卿告訴太后，太后說：「這是欺騙天下，不能施行。」太保王舜對太后說：「事情到這個地步，無可奈何，要想阻止，人力難以做到。
再說王莽也不敢有別的企圖，只是想攝持朝政以加重權威，鎮服天下罷了。」太后同意了。
王舜等人就共同請求太後下詔說：「據說上天生養眾民，不能治理，便為他們設立君王以統治他們。
君主年幼，則必須有所寄託攝持朝政，然後才能奉行上天所施而達成地之所化，使眾生茂盛發育。
《虞書》不是說過嗎？『上天的治理工作，由人代替行之。』朕因為孝平皇帝年幼，且統攝國政，將要加行冠禮，再把國政歸還皇帝。
卻不幸短命而死，何其悲哀！已命有司徵選孝宣皇帝玄孫二十三人，察選較為適宜的，以作為孝平皇帝的後嗣。
玄孫還在襁褓之中，如不得具有最高德性的君子，誰能安撫呢？安漢公王莽輔政三朝，連遭時勢變化，卻能使漢室安定光大，奇異風俗得到統一，至於制禮作樂，與周公時代不同卻相符合。
現有前輝光謝囂、武功縣令孟通上奏說紅字白石的符瑞，朕深思其意，說：『為皇帝。』是指代行皇帝的政事。
凡有法可依則成事容易，否認聖人就會使法度淪亡。
現令安漢公暫居帝位攝持國政，如同周公舊例，以武功縣作為安漢公的采邑，名為漢光邑。
速奏明禮儀。」於是群臣上奏說：「太后聖德昭明，深切洞見天意，下詔令安漢公統攝國政。
臣聽說周成王年幼，周朝王道未成，成王不能恭敬侍奉天地，繼承文王武王的事業。
周公權且代為執政，則周朝王道得成，王室安定，如不是周公執政，則恐怕周朝會墜失天命。
《周書》說『：我恐怕後嗣子孫，不能恭承天地，亡失先王光大之道，不知受命之難。
天所應輔唯在有誠，乃是為了不失去天命。』解釋說：周公戴天子冠冕，南面接受群臣朝拜，發號施令，常以君王的名義。
召公雖是賢人，但不理解周公的用意，所以不高興。
《禮嘉作奏說：正當建平、元壽年間，國統幾乎斷絕，宗室幾乎被棄。
幸賴陛下聖德，扶助拯救，捍護匡衛、國命重新得到延續，宗室重新得到光大。
臨朝統政，發號施令，凡事都以宗室九族為先。
一併錄用支屬，封立王侯，南面稱臣的王侯，數以百計。
恢復邊遠屬國，使那些已經廢亡的重新得以保存延續，因此得以相互並肩比首，重為子民的，紛然成行，以此屏護漢室，輔佐漢朝。
建造辟雍，設立明堂，頒布天法，流布神聖教化，使諸侯來朝，昭明文德，宗室諸侯，都增加了土地。
天下異口同聲，引頸讚歎，頌揚聲不絕於耳。
國家之所以享此美名，受此福榮，豈非太皇太后與陛下晝夜思念所致！為什麼這樣說呢？動亂則統攝其理，危急則導致安定，禍害則引化為福，斷絕則繼承其統，皇帝年幼則代行其任，日夜切切，寒暑勤勉，沒有時間休息，孜孜不倦，都是為了天下，輔佐劉氏；臣下無論愚智，百姓無論男女，都知道陛下至誠之意。
而安眾侯劉崇卻獨懷悖亂狂惑之心，圖謀叛逆，興師動眾，企圖危害宗廟，兇惡不忍聽聞，罪不容誅，確是臣子的仇敵，宗室的仇敵，國家的盜賊，天下的禍害。
所以親屬震驚，告發他的罪行，百姓叛逆離棄他，叛亂剛一舉步，便遭到失敗。
百歲老母，孩提幼兒，同時斬首，懸頭竿頂示眾，珠玉耳飾還在耳朵上，首飾還保存著，像這樣的叛逆之謀，豈不惑哉！臣聽說古代叛逆之國，既加以誅滅討伐，又挖掘其宮室作為水池，以藏垢納污，名為凶墟，即使生長菜茹，也沒有人吃它。
在其里社四周築牆，上面覆蓋下面用竹墊遮蔽，以隔塞不通陰陽之氣。
頒布社國諸侯，出門見之，著明引以為戒。
現在天下聽說劉崇謀反，都想揭起衣服手持長劍喝斥指責。
那些先到的，就扭其頸項，沖其胸部，手刃軀體，切割肌肉；後到的，就想撥開門戶，推倒牆壁，夷平房屋，焚燒器具，應聲塗地，即時成創，而宗室更甚，言必咬牙切齒。
為什麼呢？因為他背叛恩義，而不知道尊重德行所在。
宗室有的居住較遠，而劉嘉得以首先聽到消息，願為宗室首倡，父子兄弟背負籠鍬，賓士到南陽，挖掘劉崇宮室，使之如同古制。
並按照亳社處理劉崇社國，賜給諸侯，作為永遠的鑒誡。
希望能交付四輔公卿大夫商議，以彰明善惡，告示天下。
於是王莽大悅。
公卿說「：應按照劉嘉所說處理。」王莽要太後下詔說「：劉嘉父子兄弟，雖與劉崇為親屬，卻不敢私自庇護，一發現劉崇叛逆的動向，紛紛告發，到叛亂髮動后，共同仇視對抗，符合古人禮制，忠孝之心十分明顯。
現以杜衍封戶一千封劉嘉為(帥)禮侯，劉嘉七個兒子都封為關內侯。」後來又封張竦為淑德侯。
當時長安為此流行俚語說「：要想受封，去找張竦，奮力戰鬥，不如巧言上奏。」王莽又封南陽官吏百姓有功的一百多人，挖掘劉崇家宅為污池。
後來謀反的，都掘為污池。
群臣又說：「劉崇等之所以敢謀反，是因為王莽權勢太輕。
應當更為尊重他以鎮服天下。」五月十七日，太後下詔令王莽朝見太后時稱為「代皇帝」。
冬十月初一，有日食。
十二月，群臣上奏請求：「增加安漢公的宮室及家中吏員，設置率更令，宗廟、馬廄和廚房設長丞，設中庶子，虎賁勇士一百多人，又配置衛士三百人。
安漢公住所稱為攝省，官府稱為攝殿，府宅稱為攝宮。」奏言被許可。
王莽要太後下詔說「：前太師孔光雖已去世，功勛已著錄在列。
太保王舜、大司空甄豐、輕車將軍甄邯、步兵將軍孫建都曾為招降單于出謀劃策，又管理靈台、明堂、辟雍、四郊，頒定製度，開通子午道，與宰衡同心合德，合心并力，功德顯著。
封王舜子王匡為同心侯，王林為說德侯，孔光孫孔壽為合意侯，甄豐孫甄匡為并力侯。
增加甄邯、孫建各三千封戶。」這年，西羌龐恬、傅幡等怨恨王莽剝奪他們的土地作西海郡，便反攻西海太守程永，程永逃走。
王莽誅殺程永，派護羌校尉竇況攻擊叛軍。
居攝二年(7)春，竇況等擊破西羌。
五月，重新鑄造貨幣：錯刀，一個值五千錢；契刀，價值五百；大錢，一個價值五十，與五銖錢同時流通。
民間多有私鑄者。
禁止列侯以下私藏黃金，應交納御府按價值兌換，但最終未能兌換。
九月，東郡太守翟義趁著都試，召集車騎，於是遣發奔命之旅，立業鄉侯劉信為天子，散發檄文給郡國，說王莽「：毒死平帝，佔據帝位，欲要斷絕大漢國統，現在共同履行天罰誅討王莽。」郡國受到迷惑，一時響應的有十多萬人。
王莽惶恐畏懼不能飲食，晝夜抱孺子於郊廟中祈禱，依照大誥作策書，派諫大夫桓譚頒行天下，告諭攝政會返還給孺子的意向；派王邑、孫建等八位將軍攻擊翟義，分別屯守各個關口，守衛狹隘阻塞之處。
槐里男子趙明、霍鴻等起兵以響應翟義，相互謀划道「：諸將統率精兵全部向東，京師空虛，可進攻長安。」眾人聚集愈多，將近十萬人，王莽驚恐，派將軍王奇、王級領兵拒守。
以太保甄邯為大將軍，在高廟接受斧鉞，率領天下兵力，左持符節，右持斧鉞，屯兵城外。
王舜、甄車晝夜巡行殿中。
十二月，王邑等人在圉地擊破翟義。
司威陳崇監軍使上書說「：陛下奉行上天偉大的規範，心意合於龜卜，秉受天命，預知成敗，都應驗占卜的徵兆，這就是所謂配天。
配天的君主，思慮就會動搖風氣，說話就會感動萬物，施行就能達成教化。
臣陳崇俯伏拜讀詔書頒下的日子，私下計算時程，當聖上思慮開始發動，反叛者便連遭擊破；詔文剛開始書寫，反叛者便大敗；詔書剛剛頒下，反叛者全部被斬殺。
眾將鋒芒還來不及展露，臣陳崇還來不及展開思慮，而事情已解決了。」王莽大悅。
居攝三年(8)春天，有地震。
大赦天下。
王邑等歸還京師，又西進與王級等合擊趙明、霍鴻，都加以擊破消滅，這事記載在《翟義傳中》。
王莽在未央宮白虎殿大設酒宴，慰勞賞賜將帥。
下詔命陳崇敘錄軍功，品評高下等第。
王莽於是上奏說「：賢明神聖的時代，國家多有賢人，所以唐虞時代，受封的人比鄰而居，到功成事就后，又加以賞賜。
到夏后塗山大會，奉持玉帛有萬餘侯國，諸侯執玉，屬國執帛。
周武王孟津大會，還有八百諸侯。
周公攝政，在郊外祭祀后稷以配享上天，在明堂祭祀文王以配享上帝，所以四海之內各以職分來參加祭祀，有諸侯一千八百。
《禮記·王制篇》載有一千七百餘侯國，所以孔子著《孝經》說：『不敢遺漏小國的臣民，更何況對於公侯伯子男呢？所以能得到萬國的歡心以侍奉先王。』這是天子的孝道。
秦暴虐無道，消滅諸侯以設置郡縣，欲獨佔天下之利，所以只傳到二世就滅亡了，高皇帝受命於天，剷除殘暴，考錄功勛施行封賞，封立侯國數百，後來逐漸衰落，僅存其餘的侯國。
太皇太后親統國綱，廣封功德之士以勉勵向善，使亡的重新建立起來以延續世代，所以偉大的教化通行流布、朝夕將成。
遭逢羌寇危害西海郡，反叛者又在東郡製造流言，叛賊在西方蠱惑大眾，忠臣孝子無不憤怒，所征討之處加以消滅，使之全部伏罪，天下都得到安定。
現今制禮作樂，考察周代五等爵位，封地四等，有明文記載；殷代有爵位三等，雖有這種說法，但無明文記載。
孔子說『：周鑒誡於二代，文章多麼興盛繁茂啊！我願追隨周。』臣請求凡諸將帥應當受封邑的共分爵位五等，封地四等。」奏議被許可。
於是受封的最高為侯伯，其次為子男，應當封為關內侯的改稱為附城，共數百人。
進攻西海的以「羌」為封號，進攻槐里的以「武」為號，翟義則以「虜」為稱號。
群臣又上奏說：「太后修錄功德，遠及千年，近者當代，有的以文才受封，有的以武功受封，不論功德深淺大小，沒有不受封賞的。
現今攝皇帝背靠斧文屏風登上帝位，應與作宰衡時不同，制禮作樂雖還未全部結束，仍應晉陞他的兩個兒子的爵位為公。
《春秋》說『厚待善人及其子孫』，賢人的後代，應有封地，周成王封賞周公六個兒子，都有封地。
漢朝名相大將蕭何、霍光等人，封賞都連及親屬後代。
王莽兄弟的兒子王光，可先封為列侯，他的各個孫子，等到制度全部建立，由大司徒、大司空報上名錄，按照前面所說下詔封賞。」太後下詔說「：晉陞攝皇帝的兒子褒新侯王安為新舉公，賞都侯王臨為褒新公，封王光為衍功侯。」當時，王莽回到新都國，群臣又建議封王莽孫子王宗為新都侯。
王莽既已消滅翟義，自以為威信德望越來越高，獲得上天和人民的佑助，於是圖謀做真皇帝的事了。
九月，王莽的母親功顯君死了，他不注意服哀，要太後下詔議定喪服。
少阿、羲和劉歆與博士儒生七十八人都說「：暫居帝位攝政的目的，就在於統攝建立上天的功行，興盛推崇帝王之道，成就禮法制度，安定統一天下。
以往殷代成湯死後，太子又早死，他的兒子太甲年幼不明國事，伊尹把他安放在桐宮自己攝政，以興盛殷商王道。
周武王死後，周朝王道未成，成王年幼，周公擁立成王而攝政，以成就周朝王道。
所以殷代有禮俗井然的教化，周朝則有刑罰不用的功效。
現在太皇太后連續遭遇皇家不幸，委任安漢公統治群臣，平定天下。
又逢孺子年幼，不能恭事天地，上天降下瑞兆，地下又有丹石符瑞，所以太皇太後仰承上天明命，詔令安漢公登帝位攝政，想以此成就神聖漢室的功業，與唐虞三代比較興隆。
攝皇帝於是開設秘府，會集群儒，制禮作樂，確定官民之制，成就上天美好的功業。
聖明心思完備，具有卓越獨到的見解，發揚周禮，以明了因襲鑒戒，仿效上天的稽察古代，而有所增減，好比孔仲尼聞韶樂，日月不可企及，如非最高的聖明賢哲，誰能像這樣！綱紀都得到伸張，漸積而成，這就是他保佑神聖漢室，安定百姓的功效。
現在功顯君死，《禮》說『庶子作後嗣，為其母親喪事服緦麻』。
解釋說『保存與尊貴者的體統，不敢為私親擅穿喪服』。
攝皇帝以聖德秉承皇天之命，接受太后的詔命登帝位攝政，奉持漢朝宗室後嗣，上要尊重天地社稷，下須憂慮百姓日理萬機，不得因為私親特別眷顧。
所以太皇太后封立他的孫子，使為新都侯，為哀侯的後嗣。
表明攝皇帝保存尊貴的體統，奉承宗廟祭祀，侍奉供養太皇太后，不得因為私親特別規定喪服。
《周禮》說『君王為諸侯穿緦..喪服，冠冕加上環..』，同姓則穿麻布，異姓則穿葛布。
攝皇帝應當為功顯君穿緦..喪服，冠冕加上麻制的環如同天子弔唁諸侯的喪服，以符合古制。」王莽於是照做，共一次弔唁兩次會面，令新都侯王宗設立牌位，服喪三年。
司威陳崇上奏，衍功侯王光私自通報執金吾竇況，令其殺人，竇況於是為他捕獲其人，送給王光懲罰。
王莽大怒，嚴厲責備王光。
王光的母親說「：你自視能與王宇、王獲相比嗎？」於是母子自殺，連竇況都死了。
起初，王莽以侍奉母親，供養嫂子、撫養兄弟的兒子獲得名聲，到後來狂悖暴虐，又以此表示大公無私。
令王光的兒子王嘉繼承爵位為侯。
王莽下書說：「停止作樂的禮儀，到十二月為止，正月舉行郊祀，應當奏樂。
王公卿士，音樂共分幾等？五聲八章，具體如何？現與各部儒生各自儘力精心研究，詳細陳述其禮儀。」這年廣饒侯劉京、車騎將軍千人扈雲、大保屬臧鴻上奏發現符瑞。
劉京說齊郡新井，扈雲說邊郡的石牛、臧鴻說扶風雍縣石文，王莽都迎接接受。
十一月二十一日，王莽上奏太后說：「陛下至為聖明，遭逢家室不幸，經歷漢朝十二代二百十年的不幸命運。
仰承上天威命，詔命臣王莽攝政，受孺子的託付，擔當天下的寄託。
臣王莽兢兢業業、生怕不稱職。
皇族廣饒侯劉京上書說：「七月中，齊郡臨淄縣昌光亭長辛當一晚幾次做夢，夢見人說「：我，是天公的使者。
天公讓我告訴亭長說『：攝皇帝應當做真皇帝。』如不相信我，請看這個亭中會出現一口新井」。
亭長早晨起來到亭中查看、果然有一口新井，井深將近百尺。』十一月初九，正是冬至，巴郡發現石牛，十五日，雍縣發現有文字的石頭，都運到未央宮的前殿。
臣與太保安陽侯王舜等人觀看，天風大起，塵土遮天，風停后，發現石頭前有銅符節和帛圖讖，圖上有文字說：『上天曉諭皇帝的符命，獻者可以封侯。
秉承天命，服從神明的命令。』騎都尉崔發等有觀看並解說文意。
以前孝哀皇帝於建平二年(前5)六月初九下詔書，改為太初元將元年，按此事根源，甘忠可、夏賀良有讖書藏在蘭台。
臣王莽認為所謂元將元年，正是大將攝政改元的意思，現在得到了印證。
《尚書·康誥》說：『王這樣說「：諸侯的領袖、我的弟弟，年幼的封啊！』」這是周公攝政稱王的文字。
《春秋》隱公不說即位，而是攝政。
這二經由周公、孔子所定，為後世所效法。
孔子說『：敬畏天命，敬畏大人，敬畏聖人之言。』臣王莽豈敢不繼承施用。
臣請求恭敬侍奉神明宗廟，上奏太皇太后、孝平皇后，都自稱代皇帝。
凡是號令天下，臣民上奏言事，都不再稱『攝』。
將居攝三年(8)改為初始元年，改漏刻為一百二十度，以順應天命。
臣王莽日夜養育撫助孺子，使他與周成王德行相比，向四方宣揚太皇太后的威德，當皇帝年幼時就教導他。
孺子加行冠禮后，就還政於他，像周公的舊例一樣。」奏言被許可。
眾人知道王莽得到了上天授命稱帝的瑞符，示意群臣廣泛議論另外上奏，以顯示即位成真的跡象。
期門郎張充等人密謀共同劫持王莽，立楚王為帝。
事情敗露，被處死。
梓潼人哀章在長安求學，平素行為不端，好說大話。
見王莽攝政，就製作銅櫃，放進兩冊貼有標籤的圖書，一冊寫著「天帝行璽金櫃圖」，一冊寫著「赤帝行璽某傳予黃帝金策書」。
某，指高皇帝的名字。
書上說王莽是真天子，皇太后當順天命。
圖書上都寫有王莽八位大臣的名字，又取美名王興、王盛，哀章還把自己的名字加在裡面，一共十一人，都署明官爵，作為王莽的輔臣。
哀章聽說齊郡新井、巴郡石牛的事下達，當天黃昏時，穿著黃衣，捧著銅櫃到高廟，交付僕射，僕射上報王莽。
戊辰這一天，王莽到高廟參拜接受銅櫃所顯示的神君的禪讓帝位。
然後戴上王冠，拜謁太后，回來坐在未央宮前殿，下書說：「我本無德，靠著是遠祖黃帝的後代，虞帝的苗裔，太皇太后的親屬，皇天上帝降顯大力佑助之意，天帝決心統領調整次序，便用銅符帛圖文字，金櫃策書，神明相告，把天下億萬民眾託付給我。
赤帝漢氏高皇帝的神靈，秉承天命，以金策之書傳國於我，我很敬畏，怎敢不恭受？戊辰正是吉日，便戴上王冠，即位做真天子，改國號為『新』。
改訂曆法，改變服飾顏色，改變祭祀用的牲畜，另制旌旗，改變器具的形狀製作。
從十二月初一這天為建國元年(9)正月初一，從雞叫的時候開始新的一年。
根據五行德性服裝配色應為黃色，犧牲應為純白色，使節的旄旗都用純黃色，上面題寫『新使五威節』，以秉承皇天上帝的威命。」始建國元年(9)正月初一，王莽率公侯卿士捧著皇太后璽綬，進獻給太皇太后，遵從符命，廢掉漢朝的名號。
當初，王莽娶宜春侯王氏的女兒，現在立她為皇后。
他們本來生有四個兒子：王宇、王獲、王安和王臨。
兩個兒子在此之前已被處死，王安很糊塗，王莽便以王臨為皇太子，王安為新嘉辟。
將王宇的六個兒子封爵：王千為功隆公，王壽為功明公，王吉為功成公，王宗為功崇公，王世為功昭公，王利為功著公。
全國大赦。