《大智度論》：法布施

按語：法布施：「略說法有二種：一者、不惱眾生，善心慈愍，是為佛道因緣；二者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。在大眾中興愍哀心，說此二法，不為名聞利養恭敬，是為清凈佛道法施。」，法布施優勝於財布施，「從法施中能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。」但法布施並非無要求：「說法者，能以凈心善思，讚歎三寶，開罪福門，示四真諦，教化眾生，令入佛道，是為真凈法施。」但財布施並非不重要：「是二施和合，名之為檀行。」、「是二施願求作佛，則能令人得至佛道，何況其餘！」

大智度論釋初品中檀波羅蜜法施義第二十

問曰：

云何名法布施？

答曰：

有人言：常以好語，有所利益，是為法施。

複次，有人言：以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。

複次，有人言：以三種法教人：一、修妒路，二、毗尼，三、阿毗曇，是為法施。

複次，有人言：以四種法藏教人：一、修妒路藏，二、毗尼藏，三、阿毗曇藏，四、雜藏，是為法施。

複次，有人言：略說以二種法教人：一、聲聞法，二、摩訶衍法，是為法施。

問曰：

如提婆達、呵多等，亦以三藏、四藏、聲聞法、摩訶衍法教人，而身入地獄，是事云何？

答曰：

提婆達邪見罪多，呵多妄語罪多，非是為道清凈法施，但求名利恭敬供養。噁心罪故，提婆達生入地獄，呵多死墮惡道。

複次，非但言說名為法施；常以凈心善思以教一切，是名法施。譬如財施，不以善心，不名福德；法施亦爾，不以凈心善思，則非法施。

複次，說法者，能以凈心善思，讚歎三寶，開罪福門，示四真諦，教化眾生，令入佛道，是為真凈法施。

複次，略說法有二種：一者、不惱眾生，善心慈愍，是為佛道因緣；二者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。在大眾中興愍哀心，說此二法，不為名聞利養恭敬，是為清凈佛道法施。

如說：阿輸伽王一日作八萬佛圖，雖未見道，於佛法中少有信樂，日日請諸比丘入宮供養，日日次第留法師說法。

有一三藏年少法師，聰明端正，次應說法，在王邊坐，口有異香；王甚疑怪，謂為不端，欲以香氣動王宮人，語比丘言：「口中何等？開口看之。」即為開口，了無所有；與水令漱，香氣如故。王問：「大德！新有此香？舊有之耶？」比丘答言：「如此久有，非適今也。」又問：「有此久如？」比丘以偈答言：

「迦葉佛時，　　集此香法，　　如是久久，

常若新出。」

王言：「大德！略說未解，為我廣演！」答言：「王當一心，善聽我說：我昔於迦葉佛法中，作說法比丘，常在大眾之中，歡喜演說迦葉世尊無量功德、諸法實相、無量法門，殷勤讚歎，教誨一切；自是以來，常有妙香從口中出，世世不絕，恆如今日。」而說此偈：

「草木諸華香，　　此香氣超絕，

能悅一切心，　　世世常不滅。」

於時國王愧喜交集，白比丘言：「未曾有也！說法功德，大果乃爾！」比丘言：「此名為華，未是果也。」王言：「其果云何？願為演說！」答言：「果，略說有十，王諦聽之！」即為說偈言：

「大名聞端政，　　得樂及恭敬，

威光如日月，　　為一切所愛，

辯才有大智，　　能盡一切結，

苦滅得涅槃，　　如是名為十。」

王言：「大德！贊佛功德，云何而得如是果報？」爾時，比丘以偈答曰：

「贊佛諸功德，　　令一切普聞，

以此果報故，　　而得大名譽。

贊佛實功德，　　令一切歡喜，

以此功德故，　　世世常端正。

為人說罪福，　　令得安樂所，

以此之功德，　　受樂常歡豫。

贊佛功德力，　　令一切心伏，

以此功德故，　　常獲恭敬報。

顯現說法燈，　　照悟諸眾生，

以此之功德，　　威光如日曜。

種種贊佛德，　　能悅於一切，

以此功德故，　　常為人所愛。

巧言贊佛德，　　無量無窮已，

以此功德故，　　辯才不可盡。

贊佛諸妙法，　　一切無過者，

以此功德故，　　大智慧清凈。

贊佛功德時，　　令人煩惱薄，

以此功德故，　　結盡諸垢滅。

二種結盡故，　　涅槃身已證，

譬如澍大雨，　　火盡無餘熱。」

重告王言：「若有未悟，今是問時，當以智箭破汝疑軍。」王白法師：「我心悅悟，無所疑也。大德福人，善能贊佛。」

如是等種種因緣，說法度人，名為法施。

問曰：

財施、法施，何者為勝？

答曰：

如佛所言：「二施之中，法施為勝。」所以者何？

財施果報，在欲界中；法施果報，或在三界，或出三界。複次，口說清凈，深得理中，心亦得之，故出三界。

複次，財施有量，法施無量。財施有盡，法施無盡；譬如以薪益火，其明轉多。

複次，財施之報，凈少垢多；法施之報，垢少凈多。

複次，若作大施，必待眾力；法施出心，不待他也。

複次，財施能令四大諸根增長；法施能令無漏根、力、覺、道具足。

複次，財施之法，有佛無佛，世間常有；如法施者，唯有佛世乃當有耳。

是故當知法施甚難！云何為難？乃至有相辟支佛不能說法，直行乞食，飛騰變化而以度人。

複次，從法施中能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。

複次，法施能分別諸法：有漏、無漏法，色法、無色法，有為、無為法，善、不善、無記法，常法、無常法，有法、無法。一切諸法實相清凈，不可破不可壞。如是等法，略說則八萬四千法藏，廣說則無量。如是等種種，皆從法施分別了知。以是故，法施為勝。

是二施和合，名之為檀行。

是二施願求作佛，則能令人得至佛道，何況其餘！

問曰：

四種舍，名為檀。所謂財舍、法舍、無畏舍、煩惱舍。此中何以不說二種舍？

答曰：

無畏舍，與屍羅無別，故不說；有般若故，不說煩惱舍。若不說六波羅蜜，則應具說四舍。