讀《史記》老子韓非列傳—五千言道德經，不得志韓非子

老子，姓李名耳，職業是周朝的圖書館管理員，相當於今天國家圖書館的館長。他有了一個得天獨厚的優勢，就是圖書資源多，他能接觸到的書籍數量遠遠多於一般人，大量的知識輸入，造就了老子的淵博學識。

博聞強識的老子

孔子曾經專門拜訪過老子問禮，回來后孔子和自己的弟子說，鳥兒我知道能在天上飛，魚兒我知道能在水裡游，走獸我知道能在地上走，天上飛的可以用弓箭，水裡游的可以用漁網，地上走的可以用捕獸網。老子的學問就像是龍一樣，乘風而上九霄雲外，我根本無法企及。可見孔子作為儒家學派的創世人，對老子推崇備至佩服的五體投地。

如果大家想看看老子有什麼鴻篇巨製，那麼大家可能要失望了，老子給我們留下的只有洋洋洒洒的五千言道德經，而且還是被迫寫的，因為如果他不寫的話，人家不讓他出函谷關。我們要感謝一個人，他的名字叫尹喜是函谷關的關令，如果沒有關令尹喜，我們恐怕都不知道有老子這個人存在。

出函谷關而去

「老子修道德，其學以自隱無名為務。」老子和諸子百家的很多人不同，他不想出名不想聞達於諸侯，不想做治世之能人，也不曾想過影響人，但是卻是中國最早的哲學家和思想家，還有人說老子是鬼谷子的師傅。也許吧，做老子的徒弟沒什麼不好，至少在思想上的高度是別人無法企及的。

老子到底活了多少歲沒有人知道，因為他在函谷關寫下《道德經》后變不知去向，很多人說老子活了一百六十多歲，也有人說老子活了兩百多歲，更有甚者說老子得道飛升成為了太上老君。對於《道德經》的研究從來沒有停止過，有人說看得懂《道德經》的人就可以飛升成仙，這有點誇張，不過這部偉大的哲學著作確實影響了一代又一代的中國人。

五千言《道德經》

這裡對於《道德經》我想說的是解讀這個東西是仁者見仁智者見智的事情，如果我們不試著自己去解讀，那麼就永遠不會有新的發現和進步。

韓非是韓國的公子，按道理說也算是皇親國戚，過著衣食無憂的生活，可是這位公子和其它的公子哥不一樣，這個公子哥是有思想有行動的人。他和李斯都是荀卿的學生，荀卿就是荀況，又稱為荀子，是儒家學派的代表人物之一，就是提出「性惡論」的人。

韓非跟隨荀子學習了不少儒家思想，但是儒家思想不能幫助韓國，因為韓國在戰國七雄中一直比較羸弱，從來就沒有揚眉吐氣過，只是在申不害變法的那十幾年裡得到了諸侯皆不敢犯的待遇。不過時間短的就像是流星劃過天際，申不害死後變法就被廢止，韓國又變成了軟柿子，誰見了誰捏。

作為韓國的公子，韓非是看不下去了，弱國要變強唯有實行變法，所謂變法圖強。韓非轉而研究法家學說，進而稱為戰國後期法家學派的代表人物之一，他為了振興韓國做了很多努力。

韓非一生著書立說，給韓王提了很多真知灼見，但都沒有得到採納，這裡有一部分原因和他的口才有關。儘管韓非下筆千言，有理有據，但是他天生口吃，很難將自己的觀點表述清楚，只能通過寫的方式來闡述自己的觀點。這影響了他與人之間的溝通，導致很多時候說了半天，人家還沒聽明白是怎麼回事。

秦國因商鞅變法而變強，那是因為有秦孝公的鼎力支持，商鞅、秦孝公二人缺一不可，而韓國的韓非儘管有一肚子的韜略，但是沒有人賞識，大家很多時候還把韓非當成取笑的對象。韓非知道在韓國沒有前途，他不想一輩子就這樣度過，他要實現自己的人生抱負，於是在李斯的引薦下他來到了秦國，這個法家思想大行其道的國家，期待自己能一展平生之所學。

但是韓非有失望了，因為他的命運和孫臏類似，他有一個心懷叵測的同門，這個人的名字叫李斯。當年龐涓只是讓孫臏失去了膝蓋成為了殘疾人，比起李斯全是君子了，李斯來的很直接，他借秦始皇的手直接要了韓非的命，因為他知道自己這個師弟的能力遠超過自己，如果讓秦始皇任用的話，自己就沒有位置了。為此他處心積慮的把韓非從韓國騙到秦國，並自認為消滅了對自己威脅最大的對手。

李斯不知道他最大的對手此時就在他身邊，就是始皇帝身邊那個並不起眼的宦官趙高，一個無足輕重的小人物，若干年後，這個小人物把李斯腰斬於市，也算是為韓非除了口惡氣，多行不義必自斃。

一個人的歷史，一家之言。