順天府志中的二十八星宿與分野

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好，言歸正傳，繼續講解古天文知識。

本次講解的是如何讀懂中國地方史志中的開頭篇天文地理志。中國自古以來，每個地方，都保存下了地方史志。地方史志全面記載某一時期某一地域的自然、社會、政治、經濟、文化、地理等方面情況或特定事項的書籍文獻。這次我們參照明代萬曆年間順天府志來講解它的二十八星宿與分野分佈。

開始講解之前先鞏固一下天地分野對應的關係，看如下所圖：

1. 十二次與二十八宿對應關係

2. 十二次與黃道十二宮的對應關係

3. 二十八宿與州域的對應關係

自遼朝、金朝在北京建都以來，遼稱幽都府，后改稱析津府，金稱大興府，元朝稱大都路，后改稱北平府，明代改稱順天府，清代沿用順天府這個名稱。

明代萬曆年間順天府志開頭地理篇是這樣記載的，我只摘錄了分野中的一部分：

昔人謂陰陽之精其本在地而上發於天庭為列星在野，象物在朝，象官在人，象神周禮保章氏。以星土辨九州之地所封之域，天則有列宿，地則有界限。爾雅云：幽州為析木之次，晉書云：析木娵訾，幽斗箕，尾幽燕也。自尾九度至南斗十一度為析木之處，於辰在寅，又曰廣陽，入箕九度。唐志謂箕尾析木津也。初尾七度，中箕五度，終南斗八度。應北斗漁陽等郡。天文志曰析木津之，次中台之下，下台之上。又曰冀主北斗樞星又曰辰星主燕趙。森羅記雲尾九星九度少強三度入寅於辰在寅為人馬宮。然其占曰尾為九子夫，尾九星箕四星近心一星為後妃，次三星為三嬪，末二星為妾屬後宮。故得兼子，子必九，取尾有九星也。

地方史志中最難理解的就是這一部分，然而所有的地方志第一篇都告訴了大家，地上所居住的這一塊範圍是對應於天上那一塊，其中固然有一部分錯誤，我們不必理會，當了解透徹后就能夠知道什麼地方是錯誤的。如以上所述：「幽州為析木之次，晉書云：析木，幽斗箕，尾幽燕也。自尾九度至南斗十一度為析木之處。」，析木為十二次名稱。斗(為了區分於北斗，叫做南斗)和箕為二十八宿之一。這句話的意思就是，順天府古時分野於幽州，對應於十二次為析木。同時分佈的二十八宿為斗和箕一部分。從尾九度至南斗十一度為順天府分野。「唐志謂：箕尾析木津也。初尾七度，中箕五度，終南斗八度。應北斗漁陽等郡。」，這句話的意思同上相似，但告訴了，順天府分野開始於尾七度，中間占箕，結束於南斗八度。我們發現晉書與唐書寫的開始和結束度數相差2-3度。一是由於天體運行的變化造成的，一是由於時代進步測量技術造成的。「森羅記云：尾九星九度少強三度入寅於辰在寅為人馬宮。然其占曰尾為九子夫，尾九星箕四星近心一星為後妃，次三星為三嬪，末二星為妾屬後宮。故得兼子，子必九，取尾有九星也。」，這個說了，順天府分野屬於人馬宮，也就是射手座。辰在寅，就是分野的歲辰位置。

我大致給標註了一下，請看上圖紅色線條範圍，從紫薇垣為中心延伸到十二次範圍。

範圍中就屬於順天府的十二次與二十八星宿與分野圖。

順天府志開頭天文地理篇就是對應全天候星官圖，告訴我們順天府星官的分野布局。其中包含了無數的星官和天區。從上圖就能得知，"昔人謂陰陽之精其本在地而上發於天庭為列星在野，象物在朝，象官在人，象神周禮保章氏"。順天府列星分佈包含了天市垣的大部分。天市垣是三垣的下垣，天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方，象徵繁華街市。天市垣又名天府，長城。天市，五帝之治水宮也。天市主聚眾，主權衡。天市西北大星南方相距三尺所，為天曹。市者，四方所樂。帝都之邦，主王之座，故帝座在市中，聖主明侯也。天市之垣，天子之旗幟也。

這包含的範圍對應於艮卦，艮卦先天在西北，對應後天乾卦，西北發脈於昆崙山，崑崙為中國萬山之首，對應奇門遁甲的開門，後天在東北，對應於先天的震卦，對應奇門遁甲中的生門。

紫禁城選址固然有歷史因素在內，我想一定也有參考天文星象風水之術吧。