往生到哪裡去？

往生到哪裡去？

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

佛教所說的到彼岸，不是從這個物理空間，而到另一個物理空間，而是從幻生幻滅的小我，回到不生不滅的大我。凈土宗所說的往生西方，不是往生到太陽落的那個方向的某個物理空間，而是往生到這個廣大無邊、清凈無染的自性凈土，亦名自心凈土。往生凈土，即是往生自心也。除此心外，更無所往。往生自心，猶如浪花往生大海，猶如鏡相往生鏡體，實無他往也。古德云：「生則決定生，去則實不去。」所謂的往生，若是有個去處，去到太陽落的西方。有這樣見解的人，縱然身化紅光，向西而去，那也只是宇宙中的一個遊魂，是生滅法，是輪迴法，而不是往生不生不滅的極樂凈土，而不是不生不滅的自性凈土。

人問蓮池大師：「既雲往生。昔人又謂生則決定生，去則實不去。是乃有生無往。今曰往生，二義相戾。」

蓮池大師答曰：「以生於自心，故不往而往，名為往生。」蓮池大師又引證經典而云：「華嚴重重法界，不出一心。楞嚴十方虛空，皆汝心內。是知極樂之生，生乎自心。心無界限，則無西無東，去至何所？狀其易穢而凈，脫舊而新，離一得一，似有所往，名之為往。豈曰從此向彼，如世間經城過邑之往耶？」

不見性的人，迷自心的人，無一不是在三界魔窟中過活。見花而著花，所見之花，則成花魔。見牛糞而著牛糞，所見牛糞，則成牛糞魔。聞善著善，所聞之善，則成善魔。聞惡著惡，所聞之惡，則成惡魔。動思想而著思想，所動之思想，則成思想魔，亦名見魔。動情著情，所動之情，則成情魔。乃至有為地不著，保持這個平常心態，也被這「平常心態」所縛，則成平靜魔。縱然住在那無受無想的禪定里，那無受無想的「寂滅狀態」，也是寂滅魔，住在其中，雖然超越人天之苦，享受寂滅之樂，受「寂滅狀態」所縛。諸佛祖師視之，此人依然還在夢幻苦中。

唯有豁開正眼的人，方能將重重無盡的幻相識破，方能照見五蘊皆空，方能諸法空相，方能度盡一切苦厄。這個正眼，便是釋迦拈花而傳的正法眼藏，涅槃妙心，便是迦葉所傳的諸佛心印。