《史記·伯夷列傳》

伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：「這是父親的遺命啊！」於是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那裡，西伯昌已經死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，並把他的木製靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：「父親死了不葬，就發動戰爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？」武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：「這是有節義的人啊。」於是攙扶著他們離去。

等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，*採摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：「登上那西山啊，採摘那裡的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農、虞、夏的太平盛世轉眼消失了，哪裡才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！」於是餓死在首陽山。

夷齊兄弟讓國、扣馬諫伐、恥食周粟、餓死首陽的義舉，被司馬遷列入《史記﹒列傳》首篇，成為中華民族萬世的楷模和廉潔典範，為歷代聖賢尊為「聖之清者」，民間更有「夷齊清風」譽滿天下。夷齊清風源遠流長，原因在於夷齊作為孤竹國的嗣侯，在地位面前，不貪君權，不戀王位，他們的態度是讓；在財富面前，他們的態度是廉。表現出伯夷、叔齊，不戀諸侯，不貪錢財，不受周官的高風亮節。

夷齊清風對孔子儒家思想的形成有著淵源關係：「仁」，夷齊兄弟讓國，孔子讚揚為「求仁得仁」，儒學的核心為「仁」；「義」，讓國，「義」字當先，成為儒家堅守的「義」；「禮」，夷齊「恥食周粟」，寧死全仁，孔子的話就是「不降其志，不辱其身」，是儒家提倡的「禮」；「孝」，伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺願，儒學中體現的是 「孝」。可見，一以貫之的清廉思想，形成了儒家先期的思想基礎，成為東方世界的道德源泉。夷齊清風由此被譽為名副其實的東方德源。

伯夷善琴

世人皆知伯夷賢，誰聞伯夷琴聲遠。燕山走來王燕喜，一曲「孤竹」天下傳。

古之賢者多善操琴，伯夷就是一位古琴大師，他創作的古琴曲《伯夷操》流傳至今。伯夷生前主要生活在燕山南路唐山地區。燕山一帶歷來多隱逸之士，他們多善彈古琴，伯夷遺韻也因此傳之不絕。於是，漸漸的在這一帶形成了一個古琴流派，稱為燕山琴派。燕山琴派弟子們代代相傳，世世相因，琴風所致，雲開霧散，天清氣朗，為伯夷精神又增添了一大傳奇。