儒家的仁心 與 墨子的俠義 論語第十三句

有子曰 信近於義 言可復也 恭近於禮 遠恥辱也 因不失其親 亦可宗也

仁義兩個字常常連在一起用，但推敲於精細，這兩個字是兩回事兒

1）仁指的是博愛、慈愛，以對他人、人類社會的發自內心的愛出發，這是里仁、仁心的仁

2）義，有兩種意思，其一是儒家的「義者宜也」，恰到好處謂之宜，合乎時宜，是禮的中和作用；第二種意思是墨子的「俠義」精神，「路見不平，拔刀相助，士為知己者死」。中國人有這種為朋友可以賣命的性格，例如三國演義中的桃園三結義

也如同香港古惑仔電影中「兄弟我挺你，有刀砍來我第一個站你前面」。中國人身上墨子精神的俠義性格，有時候比儒家的影響還要大

一）信近於義 言可復也：一個有俠義精神的人所作出的承諾，是可以兌現的

這裡的義，更接近於墨子精神的俠義。一個人信守承諾的背後是俠義精神的推動和督促，那麼他說過的話，就是算數的，一諾千金的。這不同於信近於「理」，在道理上應該守信而實際上不兌現的事情，實在是比比皆是，太多太多了，問題出在了內心是因為義的正氣，還是僅僅是理論上的認同而已

信近於義言可復也：一個有俠義精神的人所作出的承諾，是可以兌現的

二）恭近於禮 遠恥辱也：恭敬的行為背後的內心動機，決定未來的命運

兩個人表面上看起來一樣的恭恭敬敬，A是發自內心受到禮教而外在行為和時宜的恭敬，B是為了某種其他原因故意討好你而裝出來的，這表面恭敬後面內心動機的不同，是會決定命運的不同的，前者A可以遠離恥辱蒙羞，而巧言令色的B則很有可能一天會倒霉，其內心不是有禮而發，而是其他的私心和慾望

人生也如同一隻射出去的箭，出發的時候若偏了禮、這是因，導致射中不該射中的東西是緣，最終給自己最終招來恥辱和損失，這是果報，順著下來就是應了佛家的因緣果報

三）因不失其親 亦可宗也：助人的心行，由近而遠，漸漸擴及他人就很好了

因就是動機，親指的是中國文化中的親親、仁民、愛物。因不失其親，意思是人絕對無私是做不到的，任何動機有有由親到疏、由近及遠的特點，例如，一個人有錢了，首先考慮的照顧家人，然後親朋，直到有一天，他像比爾蓋茨一樣有花不完的錢了，他又去做慈善。人做到比爾蓋茨這樣已然很棒了

助人的心行，由近而遠，漸漸擴及他人。「亦可宗」，像這個樣子，也可以宗仰，已然很好

最後，三段貫穿起來看：義禮親是內心的動機，抱著正確的動機出發的行為，做到言而有信、恭儉莊敬，這樣的人生修為，是值得推崇和宗仰的

有子曰 信近於義 言可復也 恭近於禮 遠恥辱也 因不失其親 亦可宗也

傳統文化大觀園