除了飛花令 還有哪些燒腦行酒令？

酒令，是古代人們在宴飲和交遊中助興取樂的遊戲，是我國古代社會文人雅士、市井遊民追求「閑情雅緻」的產物。酒令的形式多種多樣，有俗有雅，隨飲者的身份、文化水平和趣味的不同而不同，大致可以分為遊戲令、賭賽令和文字令三種，都可以即興創造和自由發揮。其中，文人之間喝酒常用比較文雅的文字令，它是一種以字詞詩賦的巧變應對為內容的酒令，需要具有相當高的文化水準方能自如運用。

作詩

飲酒賦詩，由來已久。晉人石崇金俗園宴客，是當筵賦詩，不成則罰酒三杯。王羲之等人引水流觴，飲酒賦詩，更是文壇美談。到唐代李太白桃李園宴弟飲酒賦詩后，此風已頗為盛行了。

行令作詩，常見的是每人作一首詩，作不出者罰酒。這種形式的酒令在本書故事選編部分多有所見。也有時不是一人作一首詩，而是每人聯詩兩句，似乎作對子。也有每人聯一句，湊成一首詩的，接不上則罰酒。像流傳的李白和賀知章、王之渙、杜甫四人的聯詩行令故事，便是一例。他們聯成的一首詩是：

一輪圓月照金樽，（賀）

金樽斟滿月滿輪。（王）

圓月跌落金樽內，（杜）

手舉金樽帶月吞。（李）

既有格律詩味，又不失為「席上之物」。

對句

酒席筵前行令也常常採取聯對形式。行令聯對常見的形式是一人出上聯，另一人對下聯，對不出則飲罰酒。還有一種形式是限定題目，每人作一副對聯，作不出者罰飲酒。傳說中的宋代文學家蘇洵一日家宴上限以「冷香」二字聯對行令的故事，便是一例（水向石邊流出冷，風從花里過來香）。此令要求上下聯句尾分別是「冷香」二字。

續句

續句指的是出令者限定一種類似學生造句的行令題目，由每人隨口編造詞句，即興組織語言，東拉西扯，左連右接，湊合而生新意，聯續以成文章，構成行酒令語言。這樣構成的行令語言，往往新意倍出，妙趣橫生，一般行這種酒令難度較大，非慧心難為，無巧口不成。

《紅樓夢》第六十二回姑娘們在紅香圃中舉行壽宴，席間射覆划拳，中間「一時湘雲贏了寶玉，襲人贏了平兒，尤氏贏了鴛鴦」，湘雲限酒面道：「酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時憲書上的話，共總湊成一句話。」這個題目非常繁複，要把五種詞語湊成一句話。其中，黛玉和湘雲的各是一種風味。

其一（林黛玉）

「落霞與孤鶩齊飛，

風急江天過雁哀。

卻是一隻折足雁，

叫得人九迴腸。

——這是鴻雁來賓。榛子非關隔院砧，何來萬戶搗衣聲？」

其二（史湘雲）

「奔騰而砰湃，

江間波浪兼天涌。

須要鐵鎖纜孤舟，

既遇著一江風。

——不宜出行。這鴨頭不是那丫頭，頭上那有桂花油？」

其三（史湘雲）

「泉香而酒冽，

玉碗盛來琥珀光。

直飲到梅梢月上，

醉扶歸。

——卻為宜會親友。」

引用

中國幾千年的文化歷史上遺留下來很多經典、詩詞、散文，古代人們從小讀書講究背誦，養成特殊的記憶力，四書五經、唐詩、宋詞、元曲、李杜詩、蘇辛詞、韓柳文，多背之爛熟，口頭行酒令往往隨口引用其中的一些句段，形成酒令語言。

《紅樓夢》第四十回，金鴛鴦宣牙牌酒令時道：「如今我說骨副兒，從老太太起，順領說下去，至劉姥姥止。比如，我說一副兒，將這三張牌拆開，先說頭一張，次說第二張，再說第三張，說完了，合成這一副兒的名字。無論詩詞歌賦，成語俗話，比上一句，都要押韻。錯了的罰一杯。」中間輪黛玉說時，鴛鴦道：「左邊一個『天』。」黛玉口順說了《牡丹亭》上的一句「良辰美景奈何天」。鴛鴦又道：「中間『錦屏』顏色俏。」黛玉又順口說了《西廂記》上的一句「紗窗也沒有紅娘報」。結果被寶釵耍為話柄。

析字

析字也可以叫釋字，是通過對字的分析解釋，引申出某種道理和內容，構成行令語言。這種語言的形式的酒令別有雅趣，下面舉例為證。 明代馮夢龍《古今譚概》記載韓雍和夏塤喝酒行令，要一個字里有大人、小人，並用諺語二句來證明它，韓雍先說道：

「傘字有五人，下列眾小人，上侍一大人。所謂有福之人人服侍，無福之人服侍人。」

夏塤接著說道：

「爽字有五人，旁列眾小人，中藏一大人。所謂人前莫說人長短，始信人中更有人。」

這種析字令語讀來十分含蓄有趣。還有一種行酒令，從詩文中選出一句，進行別解分析，翻出新意，構成令詞。比如，明無名氏撰《笑海千金》記錄一則酒令掌故，說：昔一縣尹與縣丞愛錢，主簿極清。一日，同飲酒，至半酣，縣尹遂設—令：要《千家詩》一句，下用俗語二句含意。尹曰：「旋砍生柴帶葉燒，熱灶一把，冷灶一把。」丞曰：「杖藜扶我過橋東，左也靠著你，右也靠著你。」簿乃托意 嘲曰：「梅雪爭春未肯隆，原告一兩三，被告一兩三。」

拆字和合字

拆字和合字酒令形式上與析字酒令相像，區別在於析字是通過對字的分析解釋，引申出其他某種道理或意思，構成酒令語言，而拆字和合字酒令則只是通過把一個字拆成幾個字，或者把幾個字合成一個字，構成酒令語言，其字面也有某種意思、內容，但無引申之意。

明代樂天大笑生集《解慍編·卷之五口腹》記述一篇拆字、合字酒令故事，非常有趣，可看出此令之面貌。原文云：

一人專撞席，名為掇座，席長出令譏之曰：單禾本是禾，添口也成和，除卻禾邊口，添斗便成科。諺日：『寧添一斗，莫添一口。」』主人亦厭之，蹙眉作色曰：「單羊本是羊，添水也成洋，除卻水邊羊，添易便成湯。諺曰：『寧吃歡喜湯，莫吃皺眉羊。」』撞席者曰：「單同本是同，添金也是銅，除卻金邊同，添重便成鍾。諺曰：『見鍾不打，何處劍銅。」

清代蒲松齡著《聊齋志異》中有一則故事叫《鬼令》，寫的是幾個野鬼在荒野里飲酒，竟然也行起令來。故事說的是：城裡有個商人，到一個姓展的教諭先生家鄉去做買賣，夜裡住到廟裡。到了深夜，忽然看到四五個人，帶著酒菜來廟裡喝酒，展先生也在裡邊。酒過三巡，一個人用字行酒令，說：「田字不透風，十字在當中；十字推上去，古字贏一鍾。」一個說：「回字不透風，口字在當中；口字推上去，呂字贏一鍾。」一個說：「囹字不透風，令字在當中；令字推上去，含字贏一鍾。」又一個說：「困字不透風，木字在當中；木字推上去，杏字贏一鍾。」最後輪到展先生，他深思了很久，也沒想出來。大家笑著說：「既然說不出來，應當罰一鍾。」其中一個很快遞給他一鍾。這時展先生說：「我有了：曰字不透風，一字在當中……」大家又笑著說：「推作什麼字？」展先生端起鍾來一飲而盡說：「一字推上去，一口一大鍾！」引得大家捧腹大笑。過後沒多久，他們一齊出門走了。商人不知道展先生早已去世，以為他是卸官回了家。又回到鄉里詢問，才知道展先生死去多年。商人恍然大悟，夜裡所見的是些鬼罷了。

限字

限字酒令就是出令者限定令語的開頭、結尾或中間必須是，或者必須有某個字的一種語言形式的酒令。這種語言形式的酒令，其令語經過個別文字的限制，所說出來的，又多是另一種語言形式，如作詩、聯對和引用古詩、古文等。

明代馮夢龍輯《廣笑府》載一則限字酒令故事，說有三個人同飲行令，要說一句話，「相」字想首，「人」字結尾。第一個人說：「相識滿天下，知心能幾人。」第二個人說：「相逢不飲空回去，洞口桃花也笑人。」第三個人說：「襄陽有個李鬍子。」其餘二人責問道：「約好了結尾要說『人』，你為何說李鬍子？」那人答道：「李鬍子難道不是人？」

字旁

就是利用漢字具有偏旁部首的結構特點，選擇個別字，開闢思路，確立話題，巧妙編造語句，構成行令語言。

傳說，清代鄭板橋做縣令時，其治下有一大戶公子，作惡行兇，打死無辜良民，民憤極大。板橋著手處理此案，欲處公子死刑。有二鄉紳與公子有親，遂至板橋府上來求情，板橋不知來意，設席相待。席間，一鄉紳道：「久慕先生雅名，今得以聚會。小人有意向先生請教，不妨行個酒令。每人說同音二字，再去添字旁，成另一字，最後由此宇舉一句俗語作結。不知先生肯不吝賜教否?」板橋道：「願意領教。」於是，此鄉紳先說道：

「有水念作清，無水也念青。去了青邊水，添心即為精。」

板橋大笑道：「先生差矣，青字添心乃情字也。」此鄉紳介面續道：

「我倆有心來講情，惟恐大人不準情。」

板橋一聽大驚，心知中計，乃微舒闊袖，起座對道：

「有水念作湘，無水也念相。去了相邊水，添雨即為霜。各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。」

另一鄉紳見板橋一口推託，心中不悅，大聲對道：

「有水念作溪，無水也念奚。去了奚邊水，添鳥則為鷄。得時狸貓賽猛虎，落地鳳凰不如雞。」

板橋見對方出口傷人，拂袖而起，二鄉紳亦不歡而散。

諧音

諧音就是在行語言文字形式的酒令時，利用漢字的一字多音和多字一音及字音相近等特點，在酒令語言字面上表達一種意思，又隱含一種意思，使令語說來隱晦含蓄。

明代潘塤輯《楮記屋》記載的一篇行令故事，就是這種形式。故事說元豐年中，高麗遣一僧入貢。此僧辨慧知詩，皇上令楊次公接伴之。一日宴會，此僧出令道：「要兩古人姓名爭一物。」他先說道：

古人有張良，有鄧禹，爭一傘，良曰：「良（涼）傘。」禹曰：「禹（雨）傘。

概戲楊次公冠如傘狀。楊次公也說道：

古人有許由，有晁錯，爭一葫蘆，由曰：「由(油)葫蘆。」錯曰：「錯（醋）葫蘆。」

概戲僧頭如葫蘆。這則故事出令新奇，二人所說令語古雅風趣，中間應用了諧音技巧。宋代邢居實撰《拊掌錄》中記載一篇酒令故事，說王安石和劉貢父摘經書中語作禽言令，也是利用漢字語音作的遊戲。原文云：

王荊公嘗與客飲，喜摘經書中語，作禽言令。燕云：「知之為知之，不知為不知，是知也。」久之，無酬者。劉貢父忽曰：「吾摘句取字可乎?」因作鵓鴣令曰：「沽不沽，沽。」坐客皆笑。

選摘經書中字句，模擬禽言聲音，也是語言文字遊戲上的一個鮮例，頗有雅趣。

陳述典故和掌故

我國乃世界四大文明古國之一，幾千年的文化歷史上，有數目頗多的歷史掌故和文學典故，成為後人的口齒美談。行酒令作為一種口頭文學，常常用到典故和掌故。一般多是在行射覆、拇戰、猜枚、擲骰子、擊鼓傳花等酒令輸了后，罰說一個古代笑話、人物掌故和文學典故。以佐興助酒。《聊齋志異·狐諧》中有一段描寫道：「酒數行，眾擲骰為瓜蔓之令。客值瓜色，會當飲，戲以觥移上左曰：『狐娘子太清醒，暫借一杯。』狐笑曰：『我故不飲，願陳一典，以佐諸公飲。」

《紅樓夢》第五十四回，擊鼓傳花行令，賈母笑道：「若到誰手裡住了，吃一杯，也要說個什麼才好。」風姐兒笑道：「依我說，誰像老祖宗要什麼有什麼呢。我們這不會的，豈不沒意思。依我說也要雅俗共賞，不如誰輸了誰說個笑話罷。」可以看出當時社會上，在酒席筵前，引經據典，談笑湊趣風氣甚濃。

也可以以這些題材行純粹語言形式的酒令，一般是限定一個角度或題目，由每人陳述列舉一個掌故或典故，構成令語。下面說一個歷史故事：

岳飛趕考到京后，一次和弟兄們吃酒行令，要說一個古人吃酒，吃得英雄，說不出的，罰酒三杯。張顯說的是「關雲長單刀赴會」，湯懷說的是「劉季子醉后斬蛇」，王貴說的是「霸王鴻門宴」，岳飛說的是「曹瑋席間斬敵獻頭」。四人說的都是歷史掌故。輪到牛皋，牛皋道：「我不曉得這些古董，只是我吃他幾碗，不皺眉頭，就算我是個英雄了。」四人大笑道：「也罷，也罷。」牛皋於是吃了兩大碗。

列說俗語和諺語

中國民間諺語和俗語非常豐富，口頭說令常常引用舉說—些，構成令詞。

明馮夢龍《古今譚概》談資部記載一個酒令故事，說「古亭劉端簡公居多，邑大夫或慢之。值宴會，端簡公出令佐酒，各用唐詩一句，附以方言，上下相屬」。文中所說的方言，實際上也就是俗語。

《三笑》電影里，祝枝山當著丞相的面要顯示唐伯虎的才能，於是出了個考題道：「我們前天在杭州行了個酒令，第一句拆一個字，第二句一句俗語，第三句引出一句唐詩。」唐伯虎答的是：品字三個口，寧添一斗，莫添一口，口口口，勸君更進一杯酒。