正說《白澤圖》（三）白澤衍生文化

《白澤圖》的出現，是在葛洪寫《抱朴子》的前後。唐代司馬貞《史記索隱》的轉引，使得一些人一度以為白澤傳說可以追溯到秦漢；東晉的《搜神記》，首先和三國的諸葛恪聯繫起來，然而在史料的角度來說是站不住腳的，因為它曾經散佚過，後人又增補了不少內容。

在歷史的長河中，《白澤圖》並沒有流傳下來，我們只能在《敦煌遺書》的殘卷中窺其一隅。然而因為「白澤獻瑞」而產生的各種文化，卻經久不衰，直至今日，白澤形象仍然被作為一種瑞獸，深受人們的喜愛。

圖中畫圈的即是白澤旗

南朝梁的簡文帝蕭綱，愛好文學，同時也喜歡搜集一些怪異事。他曾經以奇聞異事為本，增補過《白澤圖》五卷內容，這可以側面地看出，他是不相信葛洪的那一套說法的，所以他敢去增補。然而他增補的內容，似乎還來不及在世間流傳，就湮沒在歷史長河中。

根據葛洪的介紹，《白澤圖》一開始是作為道士們檢索鬼怪名字的工具書使用的。據《舊唐書》記載，唐中宗時的韋皇后，有個妹妹嫁給了將軍馮太和，她曾經綉了個豹子圖案的枕頭用來辟邪，又綉了個白澤圖案的枕頭，用來辟妖魅。這是有據可查的白澤瑞獸形象在民間首次被視為看護家宅的守護神。

唐代負責皇宮安全和京城夜間治安巡邏的，叫左右金吾衛。如果皇上需要移鑾駕出宮，則有專門的儀仗隊，叫清游隊，扛著綉上白澤朱雀等瑞獸的旗幟，在前面負責開路。而後面，又有玄武隊，執綉有玄武的旗幟。

《步行儀衛圖》最右面的旗幟，就是儀衛隊的白澤旗

1973年出圖的李壽墓中，第一過洞的東璧中，就有一幅《步行儀衛圖》，在儀衛隊的隊首，就有一面繪有白澤圖案的旗幟。

此後的各朝，白澤旗已成朝廷儀衛隊伍的定製之一，這一瑞獸旗文化甚至在北宋的時候傳到了女真金國。到了明朝，在洪武二十四年（1393年）規定，文武官員的朝服上補綴上補子，飾以禽獸紋樣來區分官員等級。其中公爵侯爵、駙馬伯爵等官的朝服上，分別綉麒麟和白澤等瑞獸。這一定製，也被清朝所繼承下來。

白澤圖案補子

清乾隆二十年（1759年），和碩庄親王允祿等人奉敕編訂禮器圖，是為《皇朝禮器圖式》。在書中繪有各色禮器的簡圖，我們得以一窺白澤圖的概貌。