醫日一方——養心之法

十二經都聽命於心，所以心是身體的君主。方位上屬南方，季節上配夏季，五行上屬火。十二經的氣感應於心，十二經的精華都奉養心，所以心是生命的根本，是元神的居府，是氣血的主宰，是脈絡的宗主。因為神存養於氣中，氣又養於精中，這是萬古不變的道理。只有心之精常常保持充盈，才能分神於其餘四臟；只有心之氣常常保持旺盛，才能引精於六腑。這就是心能為君的道理。

心與腎相連。經書上說： 心藏血主脈，它主管腎經，不因為腎屬水而與心相剋，反而做了它的主宰，所以必然要腎水充足后才能與心火交融，腎水不足就會導致心火上炎，引起心與腎百病叢生。

所以在心無病之時，有以下兩種方法保養它： 一是從心經以養心氣。不要思慮過度，不要壓抑志氣，不要在事情還沒發生之時就惴惴不安，或在事情已經過去還念念不忘，這些會使神明耗散。若用心過度，就會傷及心之氣。傷了心之氣就會損傷心之精，則心神不守。試看孔子有 「 毋意毋必毋固毋我 」 ，孟子有 「 必有事焉，勿正勿忘勿助 」 的說法，可知養心之法，到孔孟已經發展至極點了。孔孟並未說醫，但他們的養心之法，卻是符合醫道的。

另一種方法是從腎經來養心之精。不要過度縱慾，不要貪戀女色，否則會 「 相火上炎 」，精不能固。如果縱慾傷腎，就會傷及心之精。傷了心之精，就會傷及心之氣，導致腎水抑制不住心火，從而陰陽失和。所以川翁說：精能夠化生氣，氣能夠化生神，這是榮澤與保衛一身的根本方法。養生的人，要先視精為珍寶。精滿則氣旺，氣旺則神旺，神旺則身健，身健則少病。朱丹溪說： 腎有閉藏的功能，肝有疏泄的功能。這二勝都有相火，其系統都上屬於心。心為君，屬火，有所感時會心動。心動則引起相火動，那麼下面的精就自然泄漏了。由此可見泄漏真精，首先在腎臟，其次累及肝臟，其次傷及心臟，一臟病了就會波及他臟。川翁和朱丹溪揭示了其中的奧妙，可以作為千年萬代養心家的明鑒。可是心失其所養自然會生病；腎失其所養不也會引起心臟生病嗎？

況且，心主血，血就是精。心氣只是在精受到損傷而失血的情況下才顯得不足。所以血盛就神清志明，血衰就志氣昏蒙。大約火之所以有餘，都是由於血不足；而血不足，又能使火更加衰弱。然而心受病的有餘與不足，又哪能與運氣司天之火淫、火郁之類屬於外火的視為一同呢？ 也就只有保守腎精，以使心氣得到鞏固；養護腎臟，以使心神凝聚不散，從而調節它們之間的有餘與不足，使它們之間歸於平和。