印光大師：何謂「舍利」

「　

梵語舍利，亦云設利羅。（此名現絕不用）此雲身骨。

　　此約佛涅槃后，焚身化作八斛【1】四斗舍利而說，乃約多分而言。亦有非身骨之舍利，

如宋人刻龍舒凈土文板，得三顆舍利於木中，三顆系三處得【2】。

又善女人綉經，針下有礙，視之得舍利者。

又有念佛口中，得舍利者。

有高僧洗浴令其徒揩背，聽錚【3】然有物落下，視之乃得舍利者。

雪岩欽禪師【4】剃頭，其發變成一串舍利。

宋長慶閑禪師圓寂【5】，焚化日大風旋吹，煙至四十裡外。煙所到處，屋上樹上草上均有舍利，收之有四石【6】多。

　　外道不知舍利，乃戒定慧力所致，謂為精氣神之所煉成者。此系竊佛教之名，而絕不知佛教之義，便妄造謠言也。

多分屬遷化而得，如刻板綉經，及念佛口中得者，並汝燈花上得者，乃因精誠之極，佛慈加被，為之示現者。

又佛舍利，更為神變無方。如隋文帝未作皇帝時，一梵僧贈舍利數粒。及登極后視之，則有許多粒。（數百）因修五十多座寶塔。

阿育王寺之舍利塔，可捧而觀。人各異見，或一人一時，有大小高下轉變，及顏色轉變，及不轉變之不同。是不可以凡情測度者。

　　世人以凡情測佛法，故只得其損，不受其益也。

」

•摘自《印光法師文鈔》

•三編卷三

•復楊佩文居士書

【注】（如誠法師）

1【斛】量詞。多用於量糧食。古代一斛為十斗， 南宋 末年改為五斗。

2《龍舒凈土文》卷四：「古本雲。延佑乙卯四月十四日。命工刊板。至十月初一夜。刊至此板出舍利一顆。初七日刊至法字上。又出舍利一顆。下元日刊至聖字上。又現舍利一顆。見存板中留以供養雲。」

3【錚】象聲詞。常形容金、玉等物的撞擊聲。

4【祖欽】（？～1287）宋代僧，屬臨濟宗楊岐派分支破庵派。婺州（浙江）人。號雪岩，世稱雪岩祖欽禪師。五歲時為沙彌，十六歲得度，先後參謁雙林寺短篷遠、妙峰之善、凈慈寺滅翁文禮。復至徑山參無准師範禪師，後嗣其法。寶佑元年（1153），出住潭州龍興寺，歷住湘西道林寺、浙江南明佛日禪寺、仙居護聖禪寺、光孝禪寺、江西仰山禪寺，凡六大寺。帝賜紫衣，名震一時。元世祖至元二十四年示寂，世壽七十餘。著有雪岩和尚語錄四卷。

5《佛祖綱目·慶閑禪師入寂》：「是日雲起風作。飛瓦折木。煙氣所至。東西南北四十里。凡草木沙礫之間。皆得舍利。如金色。計其所獲幾數斛。蘇轍欲為作記。而疑其事。方卧痁。夢有訶者曰。閑師事。何疑哉。疑即病矣。轍夢中作銘。有雲。稽首三界尊。閑師不止此。憫世狹劣故。聊示其小者。」

6【石】量詞。(今讀dàn)。計算容量的單位。十斗為一石。