古法命理，第一位命理大師是他？

在上一節，我講到了從東漢末年到初唐時期，對於命理來說，只有一些痕迹出現，並沒有一個完整的算命體系，直到唐朝時期，終於有一位命理大師出現，那就是，李虛中，這是現在所有命理門派公認的大神，至於為什麼？這是因為他開創了一個完整的論命體系。

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雖然過了這麼多年，當今社會的命理門派與古時不一樣，作為命理知識的輔助了解，也是有一定必要的。

想象一下，如果有一天，你和別人聊天，聊命理方面的知識，你口中緩緩說道:對於命理呀，老夫略知一二，從東漢末年開始..……，繼續巴拉巴拉，人家一聽，哇，一聽好厲害，好有文化的樣子，簡直是逼格滿滿，雖然，不能讓你迎娶白富美，走上人生巔峰，但是，你自帶音響效果，簡直就是全場的焦點啊。

我們既然說到李虛中，就速度圍觀，別墨跡……

李虛中最大的一個貢獻就在於，他開創了一個完整的理論模型。

現在，很多人都犯了一個誤區，認為李虛中算命是以年月日為主，並沒有加時。實際情況並非如此。

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當然，這個誤區主要來源於《李虛中命書》，這本書並不是唐朝著作的，直到宋朝才有這本書，在明朝後叫《鬼谷子遺文書》，當時也是吹得神，原書上吹，在一個月黑風高的夜晚，鬼谷子來拜訪司馬季主，（深更半夜的我搞不懂兩個大男人在搞啥）暢談了一夜的人生，第二天凌晨走的時候，送給司馬先生《遺文九篇》，據說，這就是《鬼谷子遺文書》的來歷。

但是，司馬季主是西漢時期的人，而鬼谷子是春秋戰國時期的人，相差千百年，如何見面？難道玩穿越？看來吹牛的本事，古人早就開創了先河啊。

由此可見，李虛中的理論模型最開始是口述，由後人寫的。

其實，在清朝的紀曉嵐是第一個發現，李虛中的算命理論是用到時的，這個在他寫的《閱微草堂筆記》中有論述。

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然而，紀曉嵐的理論則來源於，《虛中墓誌》。

李虛中（762-813），字常榮，出生河南，祖籍隴西人，唐德宗貞元年間進士及第，後來官至殿中侍御史。

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唐朝文豪韓愈為他寫的墓志銘是這樣的:

（虛中）年少長，喜學，學無所不通。最深於五行書。以人之生年、月、日，所值日辰，支幹相生、勝衰、死生相斟酌，推人壽夭、貴賤、利不利，輒先處其年時，百不失其一二。………………

用現在的話來講，就是神童在世，開掛的人生。

當然，從這裡我不用多講，很顯然在李虛中的命理體系中就是年月日時，八字論命。

然而，我總不可能，把書上的內容全搬進來吧，下面就挑幾條重點說說。

李虛中的論命體系大致是這樣的:

1.論命的出發點，以年為主。年柱干支，年干為天元（主祿），年支為地元（主命或財），年干支納音為人元（主壽或身）。

2.跟年柱干支對應的是四柱，分別是胎干支，月干支，日干支，時干支。

3.引進納音五行，並作為主要的推算工具。

4.神煞也用來作為輔助推命。

5.同樣重視運和流年，其中太歲為尊。

由於時間關係就不細講了，在以後的文章中，對於現代命理會講的細緻一些，因為這是目前主流。

在下一篇將講述命理的分水嶺，古法的淘汰，新法的開始，每一種變革，都代表著一種重生。