看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。

你的紅肚帶，撒一床雪花白...

『男子送女子』

一、纏臂金

「何以致拳拳？綰臂雙金環」

纏臂金的奧妙在於：戴上之後無論從什麼角度看,所見都為數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中「夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。」

二、捻指環（ 戒指 ）

「何以道殷勤？約指一雙銀」

用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」，會面安可期,見指環如見其人，指環之重躍然詩里。

「何以致區區？耳中雙明珠」

我國女性用耳飾打扮自己的最早記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。

「何以致叩叩？香囊系肘后」

香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：「子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。」就是說青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。

「何以慰別離？耳後玳瑁釵」

釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。《續漢書》中說：貴人助蠶，戴玳瑁釵。

「何以致契闊？繞腕雙跳脫」

手鐲在古代有很多稱謂，「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句,你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」

「何以結恩情？美玉綴羅纓」

玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《五經通義》說玉「溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。

八、同心結

「何以結中心？素縷連雙針」

「結」是一個被賦予太多美好色彩的漢字，從遠古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感里。多情的古人留下許多與結相關的詩詞：六朝時錢塘名妓蘇小小《蘇小小歌》：「妾乘油壁車，郎騎青驄馬，何處結同心？西泠松柏下。」里的「結同心」；唐朝著名詩人孟郊《結愛》：「心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。

（ 單為釵，雙為簪 ）

「何以結相於？金薄畫搔頭」

《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」，於是她把那簪子「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」何苦這樣做呢？還是從心頭難以割捨的那份情意吧。

「何以答歡忻？紈素三條裙」

古時將絹稱為紈素，「紈素三條裙」指的是絹做的裙子。漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有「裙」的名稱。史上曾出現過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、鬱金裙、石榴裙等等。

關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天一首《如意曲》：

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。

這詩是她為誰寫下的呢？一樣身處於千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干雲如武則天，看到月光里的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過？

『女子送男子』

古代女子，貼身必著肚兜或抹胸，上綉各式吉祥圖案，少女若以此物定情，少男必時時貼身穿著，其中寓意，自不待言。如果你有錢，自然可以贈送高檔的內衣，如三言兩拍中的《蔣興哥重會珍珠衫》，珍珠衫便是一件珍貴的定情內衣。

古人云：身體髮膚，父母所授，不可輕易毀棄。但一旦遇著情郎，自然女大不由娘了，管他什麼規矩，拿起剪子一鉸，一束青絲贈潘安。可想而知，這一束頭髮，將惹出多少情思！

龍涎香是首選，其他有獨特芬芳的香料也不失為定情嘉品。試想，一旦你的情郎身上散發某種獨特的香氣，不是向其他女子暗示此人已經有所歸屬了嗎？這和動物們四處撒尿或以氣味佔領轄地，有異曲同工之妙。當年韓壽偷香的佳話，就是少女送他龍涎香給送出來的。

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