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今天是孔子生日，為此編輯專門連夜趕製了一下年少孔子專題，來挖一下聖人年少時的辛酸史，也許誰也不知道兩千多年前那個黝黑敦厚的宋國沒落後裔，也曾是魯國胸懷天下的慘綠少年，當過會計放過羊，年少的世界總是那麼憂傷，為夢想和現實而困擾的程度像極了現在的我們，下面就跟隨錢穆先生的《孔子傳》看看當聖人還年輕的時候吧。

今天是你的生日，我的孔子

孔子生於魯襄公二十二年，亦有雲生於魯襄公二十一年者。其間有一年之差。兩千年來學人各從一說，未有定論。今政府規定孔子生年為魯襄公二十二年，並推定陽曆九月二十八日為孔子之誕辰，今從之。

關於孔子生平之辨，詳拙著《先秦諸子系年》卷一《孔子生年考》，亦定孔子生魯襄公二十二年。

孔子生於魯昌平鄉郰邑，因叔梁紇為郰大夫，遂終居之也。

孔子名丘，字仲尼。因孔子父母禱於尼丘山而得生，故以為名。

編輯釋義：孔家人對於恩賜有種由衷的感謝和情義，比如父母在尼丘山祈禱送子，就給他起名叫仲尼，魯昭公給孔子送來鯉魚，他就給自己兒子取名為孔鯉，多麼萌的一家。

孔子的爸爸是大力士

孔防叔之孫曰叔梁紇，因為魯郰邑大夫，亦稱郰叔紇。郰字亦作鄹、作陬，又作鄒，乃邑名，非國名，與鄒國之鄒異。

叔梁紇武力絕倫，在當時以勇稱。

《左傳》襄公十年：

晉人圍逼陽。逼陽人啟門，諸侯之士門焉。縣門發，郰人紇抉之以出門者。

逼陽城門有兩重，一晨夕開闔之門。又別為一門，高懸在上。逼陽人開其晨夕開闔之門，誘攻者進入城，乃放懸門而下之，阻絕進者使不得出，未進入者不得入。叔梁紇多力，抉舉其懸門，使不墜及於地，使在內者得復出。

叔梁紇為孔子父。

編輯釋義：力拔山兮氣蓋世，孔子之父是勇士。這裡有段悲傷的故事。

逼陽國傳至東周時期，當值國君妘豹在諸侯爭霸戰中特立獨行，招得了一場曠日持久的逼陽大戰，導致了逼陽古國的覆滅。

逼陽國成了晉、楚、吳等列強爭霸的犧牲品，但其以區區彈丸之地，力敵13國重兵，前後鏖戰29天，譜寫了古代戰史上的一幕壯舉。

在這次戰役中，逼陽國守軍英勇頑強抗擊來犯之敵，聯軍攻勢凌厲但卻無法破城。正當魯國孟氏的家臣秦堇父押送糧草來到前線，逼陽君大智大勇，以攻為守，果斷下令打開城門出兵襲擊了魯軍輜重。秦堇父率狄虒彌等將士順勢攻入城內。守軍急落內城懸門，意欲困住入城魯軍分而殲之。魯軍識破，急令撤兵。

剛剛攻至門下的魯國陬邑大夫叔梁紇（就是孔子之父）情急之中力挺千鈞，一雙臂腕死死托住了急速下落的巨大閘門，為魯軍將士撐起了一條逃生通道。

也多虧他身體好，在那個年代的高齡之際生下孔子。看到這段歷史以後，再到山東曲阜，看到年輕時的孔子畫像竟然是一個黑壯樸實的魯國漢子時，不要驚訝，那是基因的力量。

司馬遷說孔子父母野合生子？

　叔梁紇娶魯之施氏，生九女，無子。有一妾，生男曰孟皮，病足，為廢人。乃求婚於顏氏。顏氏姬姓，與孔氏家同在郰邑尼丘山麓，相距近，素相知。顏氏季女名征在，許配叔梁紇，生孔子。

　　《史記》稱叔梁紇輿顏氏女禱於尼丘，野合而生孔子。此因古人謂聖人皆感天而生，猶商代先祖契，周代先祖后稷，皆有感天而生之神話。又如漢高祖母劉媼，嘗息大澤之陂，夢與神遇，遂產高祖。所云野合，亦猶如此。欲神其事，乃誣其父母以非禮，不足信。至謂叔梁老而征在少，非婚配常禮，故曰野合，則是曲解。又前人疑孔子出妻，實乃叔梁紇妻施氏因無子被出。孟皮乃妾出，顏氏女為續妻，孔子當正式為後。語詳江永《鄉黨圖考》。

編輯釋義：馮唐在小說里說，「如果我現在就地和她野合，就能生出孔子。」可見孔子是野合而生的這個已經被多數人默認，但實際情況是孔子的父母在一起時年齡差過大，不是當時婚禮所能見到的，所以才有了「野合」一說。

孔子有九個姐姐，一個瘸子哥哥，可見老父對於他的到來應該是特別開心的，只可惜在孔子三歲的時候，父親就不在了，他甚至都不知道父親的墓地在哪兒，後來想為母親合葬時都困難。

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孔子小時以磕頭行禮為嬉，是個好孩子

《史記　孔子世家》：

　　孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。

　　孔子生士族家庭中，其家必有俎豆禮器。共母黨亦士族，在其鄉黨親戚中宜尚多士族。為士者必習禮。孔子兒時，耳濡目染，以禮為嬉，已是一士族家庭中好兒童。

編輯釋義：孔子小時候經常把祭祀時存放供品用的方形和圓形俎豆等祭器擺列出來，練習磕頭行禮，並以此為樂，俗話說，「三歲看老」，看來孔丘從小就是一個註定是一個 『克己復禮』 的人。

孔子十五歲就知道生活不止眼前的稻穀，還有詩和遠方的列國

　　孔子自曰：

　　吾十有五而志於學。（此指《論語》篇目次第，下同）

　　孔子幼年期之教育情況，其詳不可知。當時士族家庭多學禮樂射御書數六藝，以為進身謀生之途，是即所謂儒業。《說文》：「儒，術士之稱。」術士即猶言藝士也。儒乃當時社會一行業，一名色，已先孔子而有。即叔梁紇、孔防叔上不列於貴族，下不儕於平民，亦是一士，其所業亦即是儒。惟自孔子以後，而儒業始大變。孔子告子夏：「汝為君子儒，毋為小人儒。」 可見儒業已先有。惟孔子欲其弟子為道義儒，勿僅為職業儒，其告子夏者即此意。

孔子又曰：

　　三年學，不志於谷，不易得也。

　　可見其時所謂學，皆謀求進身貴族階層，得一職業，獲一分谷祿為生。若僅止於此，是即孔子所謂之小人儒。孔子之為學，乃從所習六藝中，探討其意義所在，及其源流演變，與其是非得失之判，於是乃知所學中有道義。孔子之所謂君子儒，乃在其職業上能守道義，以明道行道為主。不合道則寧棄職而去。此乃孔子所傳之儒學。自此以後，儒成一學派，為百家講學之開先，乃不復是一職業矣。孔子自謂十有五而志於學，殆已於此方面知所趨向，並不專指自己對儒者諸藝肯用功學習言。

《檀弓》：

　　孔子既祥五日，彈琴而不成聲，十日而成笙歌。

　　父母之喪滿一年為小祥，滿兩年為大祥，皆有祭。此當指母卒大祥之祭。時孔子尚在少年，然已禮樂斯須不去身。此見孔子十五志學后精神。

編輯釋義：儒是當時社會的一個行業，孔子十五歲左右決定自己的一生絕不僅僅為稻粱謀糊口而生，而是決定要從六藝之中參道行道，如果所從事的職業不合其道，寧可不要工作也不能違背自己的原則，這一言不合就辭職的氣質，聽上去真的很貴族，即使他是沒落的貴族。

孔子當過出納，也給人放過牛羊

　　士族習儒業為出仕，此乃一家生活所賴。孔子早孤家貧，更不得不急謀出仕。

　　《孟子》：

　　孔子嘗為委吏矣，曰會計當而己矣。嘗為乘田矣，曰牛羊茁壯長而已矣。

　　委吏乃主管倉庫委積之事，乘田乃主管牛羊放牧蕃息之事。當時貴族家庭即任用儒士來任此等職務。

　　孔子自曰：

　　吾少也賤，故多能鄙事。

　　為委吏必料量升斗，會計出納。為乘田必晨夕飼養，出放返系。此等皆鄙事。孔子以早年地位卑賤，故多習此等事。

編輯釋義：但是縱使心懷天下，但父母早逝，無所依靠，孔子也得靠自己的雙手來做些果腹的事情，夢想在鍋里，不知道那句，「吾少也賤，故多能鄙事。」 扎了多少窮書生的心。

二十歲的孔子給自己的娃起了個魚名

　　《家語》：

　　孔子年十九，娶於宋幵官氏，一歲而生伯魚。伯魚之生也，魯昭公以鯉賜孔子。榮君之貺，故名曰鯉而字伯魚。

　　幵官氏亦在魯，見魯相韓敕造孔廟禮器碑。雲宋幵官氏，則亦如孔氏，其家乃自宋徙魯。古者國君諸侯賜及其下，事有多端。或逢魯君以捕魚為娛，孔子以一士參預其役，例可得賜。而適逢孔鯉之生。不必謂孔子在二十歲前已出仕，故能獲國君之賜。以情事推之，孔子始仕尚在後。

編輯釋義：當時孔子還沒有去當官，但是魯昭公還能想起來給他一條鯉魚，在家躊躇前程的他當然很開心，君王送魚之際，恰好長子出生，真是雙喜臨門，年年有魚，他自然以此來報恩了，青年孔子的天真淳樸可見一斑，隔著兩千年的屏幕，我都能感覺到他的喜悅。

二十七歲的孔子學會了默默的反抗

　　《左傳》昭公十七年秋，郯子來朝，昭子問少皞氏官名云云，仲尼聞之，見於郯子而學之。是歲孔子年二十七，其時必已出仕，故能見異國之君。故知孔子出仕當在此前。

　　子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也？」

　　此事不知在何年？然亦必已出仕，故得入太廟充助祭之役。見稱曰「鄹人之子」者，其時尚年少，當必在三十前。然其時孔子已以知禮知名，故或人譏之。「是禮也」，應為反問辭。孔子聽或人之言，反問說：「即此便是禮嗎？」蓋其時魯太廟中多種種不合禮之禮。如三家之以雍徹，孔子曰：「雍之歌，何取於三家之堂？」 此乃明斥其非禮。但在孔子初入太廟時，年尚少，位尚卑，明知太廟中種種非禮，不便明斥，遂只裝像不知一股，問此陳何器？此歌何詩？其意欲人因此反省，知此器不宜在此陳列，此詩不宜在此歌頌。特其辭若緩；而其意則峻。若僅是知得許多器物歌詩，習得許多禮樂儀式，徒以供當時貴族奢僭失禮之役使，此乃孔子所謂僅志於谷之小人儒。必當明得禮意，求能矯正當時貴族之種種奢僭非禮者，乃始得為君子儒。孔子十五志學，至其始出仕，已能有此情意，達此境界，此遠與當時一般人所想像之所謂知禮不同，則宜乎招來或人之譏矣。

編輯釋義：當你人微言輕，明知這些是不對的，你是趨炎附勢，隨大流說話，還是要謹言慎行，看人臉色？孔子初進太廟，知道這裡有許多表演和裝潢已經是僭越了禮制，但也只能曲線救國，以自己的方式進行反抗，他用一己之力悄悄反抗，雖然知道大勢難挽，但還是堅持「克己復禮」，那「累累若喪家之犬」顛沛流離的一生，是他永恆的天真與執著。

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最後我們再念起那句熟悉的 「三十而立」 ，再看看錢穆先生說的，「知孔子之學，非追隨時代之風氣，志在求業而學。三十而立者，孔子至於三十，乃確乎卓然有立，獨立不倚，強立不反。自知其所學之有成，而不隨眾為俯仰。」

不知當今多少人能做到呢？

祝我們的孔夫子誕辰快樂！

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