「論語筆記」衛靈公十五（8）知者不失人，亦不失言

子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」

【註釋】知：智

【譯文】孔子說：「能夠和他直言卻不直言，這就失去了朋友之誼；不能夠和他交流的卻偏要交流，這就失去了交流的意義。有智慧的人既不會丟掉朋友之誼，也不會閉著眼睛瞎說一氣。」

【簡評】這段語錄講的是一個人說話必須小心謹慎。至於怎麼說話，得看具體的受話對象。也就是說，和什麼樣的人說什麼樣的話，說與不說，都得「看菜吃飯，量體裁衣」，絕對不能由著自己的性子胡說一通。在孔子看來，這就是做人的智慧之一。

與朋友說話，如果對方的確能夠稱得上是自己的朋友，屬於與自己志同道合的脾氣相投的人，說話就應該直率，不必拐彎抹角，顧之左右而言它。正確的就是正確的，錯誤的就是錯誤的，一針見血，毫不隱飾，也不必矯揉造作，惺惺作態。就算是在特定的條件下，朋友對自己的話有些誤解，甚至和自己嘔氣，但最終朋友是會理解自己，重歸於好的，這就是孔子提倡的「直友有三，曰：『友直，友諒，友多聞』」中的「友直」。按現在的話說，就是好朋友有三條，第一是耿直中正，第二是誠實可靠，第三是博學多聞。那種矯揉造作、曲意逢迎、毫無誠信的人，孔子將他稱之為「使人受損的朋友」：友便辟,友善柔,友便佞。

但大千世界，眾生芸芸，真正能夠稱得上是朋友的人，恐怕不是太多太多。尤其是現代社會，人與人之間交流接觸的緊密程度大大降低，而交流的人數卻大大增加，人與人之間的關係，相對顯得鬆散寬泛。雖然這拓寬了做為個體的人的眼界視野，也給了做為個體的人更多的了解世界的機會，但個體的人對個體的人的認識，往往就流於表象層次，印象層次，深入交流、相互了解的機會大為減少。在這樣的情況下，自己和別人交流說話，就得更加小心謹慎。進門看臉色，出門觀天色。由著自己的性子亂說，很容易招致別人的反感，從而被拒絕在社交圈子之外。而一次次的被人拒絕加起來，就等於做人的失敗，絕不可能會是什麼成功人士。

哪些人適合做自己的朋友呢？這個問題孔子其實沒完全回答出來。他說的「友直、友諒、友多聞」，只是選擇朋友的重要標準之一，並不是全部標準。有人認為交朋友的層次是多方面的：經濟支持，仗義疏財的朋友；情感安慰，個性互補的密友等等，也許這也算得上是朋友，但確切地說，這可能就是一種夥伴關係，相互利用的關係。真正的朋友關係，我以為是坦誠平等的沒有利害關係的關係，而其中最主要的就是「平等」。這裡的「平等」，包括人格上的平等、地位上的平等、經濟上的平等等等。《劉向·說苑·卷十六·談叢》說的那種「一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見；一浮一沒，交情乃 出」情形，雖然有不少人有運氣遇到，但我敢肯定，多數人是沒這樣的機會的。於一般人而言，別去奢望你的上級是你的朋友，也別去奢望你的下鄉是你的朋友，當然，當你窮得滿臉菜色的時候，也別去盼著突然來一個富翁做你的朋友。魚找魚蝦找蝦烏龜找王八，話是粗了點，可卻差不多是真理，這怕也是人生的智慧之一了吧？

儒家講究積極入世，干預生活，但卻不會不講策略，冒然行事。除了講究說話謹慎之外，更講究行動的謹慎，如季文子的三思而後行；做事情之前「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」的態度；尤其是重大的事件，更要考慮周全，百倍謹慎，如「齊（齋戒），戰（戰爭），疾（疾病）」，更是孔子一生所小心謹慎的對象。

注1：本文作者，張永強，退休教師。曾任職於綿陽師範學院文史學院。本文在此發布，已獲原作者授權。

注2：原作者撰寫本文，旨在讓從來都沒有讀過《論語》的人都能有一定的理解。

注3：如果可以，點個關注可好？