法藏比丘第四十二願

法藏比丘第四十二願

選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

四十二、清凈解脫願

【原文】

『設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者，不取正覺。』

【章旨】

聞佛名號，即得解脫。本位不移，普應十方。

【譯文】

『我作佛時，他方菩薩，聞我名字，悉皆證得清凈解脫三昧。住此三昧，一念之頃，供養十方，無量諸佛，不失定意。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。」法藏比丘已成正覺，我們終日念佛，終日聞名，何以未能「逮得清凈解脫三昧」？何以不能「供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意」？莫非佛經有誤？莫作此想。佛經無誤，凡夫有錯。錯在何處？錯在把法藏比丘當作他，錯在把無量壽佛作他，而自己僅僅是個念他名字的旁觀者。

聞我名字，見我實際，是聞我名號。借用我名，向外喊他，則非聞我名號。持名念佛，心念耳聞，一心專註，自然能至根塵脫落之境。於此當下，若能識得這個妙明真心，便能當下往生，頓脫輪迴。若不然者，則總在虛名幻相里過時日，則不能證得無上正等正覺。

聞我名字，或曰聞佛名號，此乃往生凈土的方便法門。若能藉此方便，契入正理，證悟自心，是名「聞我名字」。

法藏比丘是偏位之我，是始覺之我。無量壽是正位之我，是本覺之我。法藏比丘證得本覺之我，故名無量壽佛，亦名本來之我。本來之我，本來解脫。

我解脫故，我世界中，一切眾生，皆得解脫。我清凈故，我世界中，一切眾生，皆得清凈。我如如不動故，我世界中，一切眾生，皆得如如不動，這就是法藏比丘所說的「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫」，剎那之間「供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意」。若不如是，則非正覺。

釋迦世尊，興大慈悲，用一句佛號，隔斷眾生的顛倒妄想，令諸眾生於功夫純熟時，於妄想脫落時，識得這個「原本的真實」。可惜，眾生持名，不肯專註，一邊呼名，一邊妄想，打世俗的妄想，打佛教的妄想，打一切妄想。如此妄想不斷，則非「持名念佛」。何以故？持者，執持不放，一心專註。名者，心之假名，性之虛號。我人學佛，若能持名，心念耳聞，一心專註，心無旁騖，自然能至一心不亂之境。此時，回光一見，一見見得，便能當下證得「清凈解脫三昧」，自性中的一切菩薩，亦一時「逮得清凈解脫三昧」。釋迦成佛時，大地眾生與他一時成佛，與他一時「逮得清凈解脫三昧」。法藏比丘成佛時，大地眾生與他一時成佛，與他一時「逮得清凈解脫三昧」。我若成佛時，十方世界，無量菩薩，與我一時成佛，與我一時「逮得清凈解脫三昧」。三世諸佛，悉皆如是。若不爾者，則非正覺。