日本文學中有很大一塊是情色文學，但卻是日本文學的精髓

《好色一代男》和《好色一代女》是兩本書名。

是的。花花文化主要介紹的還是文學，及與文學、文化、藝術相關的內容。

這兩本書是早期的日本文學作品。

日本文學中有很大一塊是色情文學。

中國人敬奉儒家思想，雖然孔子曾說「食色性也」，中國人還是免不了談性色變。而在基督教中，性更是和罪聯繫在一起，在《聖經》中，耶穌的誕生都與性無關。日本人卻沒有「性罪同一」的觀念。

據日本最古老的歷史典籍《古事記》記載，起初世界上只有伊邪那歧和伊邪那美兄妹倆，他們肩負著創造日本的任務。於是，伊邪那歧站在懸於天空的浮橋上，拿著一支巨大的長矛攪動海水，當他把矛提出來的時候，一滴海水從矛尖上滴落，形成一個小小的島嶼，這個島嶼就是日本。那時的日本一片荒蕪，兩位大神見此情景，立即降臨其中，開始建設小島。他們建天柱，造八尋殿，對自己的成績非常滿意，開心地繞著天柱追逐。伊邪那歧開始詢問伊邪那美的身體，伊邪那美坦言，自己的身體是一層層建造出來的，除了一處沒有長好外，已經成形。伊邪那歧聽罷，表示自己的身體剛好長多了一處，他想用這多出來的一處補上伊邪那美缺少的，然後建造出二人的國土。伊邪那美同意了他的提議。二神開始交媾，生出了日本眾多神仙以及日本諸島。

中國的神仙多是禁慾的，日本的神仙則剛好相反。太陽神天照負責開閉天窗，天窗開，陽光普照大地，白天來臨；天窗閉，天地昏暗，夜晚降臨。天照的性情有些古怪，一不高興就會關閉天窗，一次不知什麼緣故，天照大神又生氣了，拒絕為人們打開天窗，世界長久地陷入黑暗之中。百無聊賴之際，其他神仙便在天窗前聚會，大家興緻高漲，一位美麗的女神脫掉了衣服，舞了起來，惹得眾人哈哈大笑。笑聲傳到了天照大神那裡，她好奇地從天窗中探過頭來張望，於是，天窗重新開啟，世界又回復到光明中。

在這個故事裡，「性」竟成了人們重獲光明的誘因。

談到日本情色，就不能不說日本女人。古代的男權社會，免不了會把女人當成男人的附屬，一方面將女人作為男人的性玩物，一方面固執地維護著「處女情結」。日本女人素來以矜持、端莊著稱，她們溫雅的舉止，恭順的氣質，總給人一種節制、含蓄的感覺，但實際上，她們在性上面卻非常大膽。儒家學說對日本影響頗大，只是儒家反覆強調的女性貞操觀對日本社會沒什麼影響，除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在結婚之前，不會刻意保護貞操。

與之相應，那時的日本男人也不大重視女人的貞操，在近松門左衛門的作品中，就有不少男人為心愛的妓女殉情。有些女人為生活所迫，不得不賣身求生，但這卻並不妨礙她們日後嫁個好男人。對日本人來說，貞操和名譽是兩回事。

日本人崇尚自然，有一套獨特的審美觀，在其他國家的人眼裡，這種審美觀有時不免有些扭曲變態。在中國，直接描寫男歡女愛的文學作品一直登不了大雅之堂，一部《金瓶梅》被禁了若干世紀；在西方，擅長寫情色文學的薩德侯爵因「敗德」被投入監獄長達28年之久。相比他們，日本真可謂是情色藝術家的天堂。

最讓日本人驕傲的《源氏物語》就是一部情色作品，男主人公光源氏和無數名門女子上演了大量風流韻事。紫式部竭力描寫「男女相悅之事」，把它當成人間至極快樂，然後筆鋒一轉，讓其轟然破滅，展現出「繁華落盡」的悲哀，奠定了日本的「物哀」傳統。

相比貴族出身的紫式部，井原西鶴在描寫情色上更加大膽，無所顧忌，他本人就時常流連煙花場所，他第一個在小說中赤裸裸地展示「情色」。

《好色一代男》的主人公世之介在書的最後總結道，自己見識過這個世界上各式各樣的男妓、妓女、風流女。世之介的一生就是一部情色史，似乎他降生到世間的使命就是享受色慾，他記不清到底和多少人有過「親密接觸」了，從妓院花魁到平民女子，從僧侶到男妓，哪裡都有讓他怦然心動的人。世之介是天下第一好色男，他從兒童時代起就悄悄模仿男女情事，此後「一直無休止地消耗腎水」。他經歷坎坷，足跡遍布日本各地，甚至曾被投入監獄，但無論遇到什麼樣的災難，都不能改變他好色的本性。

小說末尾，60多歲的世之介掩藏好自己的一生的積蓄，帶著幾位好友，乘「好色丸」，尋訪所有好色之徒的理想國「女護島」去了。值得一提的是，「好色丸」上裝載的不是金銀財寶，也不是名貴貨物，而是各種各樣的催情用品。沒有人知道世之介最後的歸宿，不知道他是否真的找到了「好色天堂」。

在井原西鶴的世界中，男人好色，女人也不甘示弱，《好色一代女》中就對「好色」的女人作了細緻地描寫。女主人公阿春天生麗質，超凡脫俗，年輕的時候頻繁出入上流社會，做過宮廷女侍、諸侯的小妾，後來幾經輾轉淪為風塵女子，卻也是其中翹楚，當紅花魁。只是由於種種原因，好色女無論在哪裡都呆不長久。時光流轉，人老珠黃后，阿春只能通過為有錢人家梳頭養活自己，但她仍不改「好色」本色，成為賣淫的尼姑、女同性戀財主的侍婢。在書的最後，已經成為暗娼的阿春還在感慨，所有出賣色相的事她都做過了。

日本的浮世繪大師，個個都是春宮畫高手，鈴木春信就是其中之一。他春畫作品主要有《風流艷色小豆人》、《風流閨室八景》、《蕩女鑒鏡圖》等三個系列。在這當中，屬《風流艷色小豆人》最有趣。小豆人本是常人一個，因誤食了仙藥身體縮小，他並沒有為此懊惱，反倒借身體變小的便利，潛藏在別人的窗帘后，床幃下，偷窺男女翻雲覆雨。

在今天，日本文學中依舊滲透著濃濃的情愛意味。作家渡邊淳一的作品近幾年格外受歡迎，他的小說《失樂園》還被改編成電影，由當紅影星出演。

日本的情色文學總是活靈活現地反映著現實，紫式部的情色故事勾勒出宮廷風貌，井原西鶴的情色故事紮根於町人文化，渡邊淳一的情色故事則深刻地描繪了當下男女的「情色心理」。近幾年日本的外遇率頗高，傳統的家庭生活似乎無法滿足男女愛欲，渡邊有相當一部分小說都以「婚外戀」作背景。

當今的日本社會，對男歡女愛之事相當開放。一些主要從事性愛小說創作的女性表示，她們身邊的女性朋友，對其寫性愛小說一事非常支持，甚至還有些羨慕，躍躍欲試。在日本，性愛小說有穩定的讀者群，寫作性愛小說，就像寫作其他題材小說一樣，成功的性愛小說會受到社會矚目，它的寫作手法或許會讓人們忍不住評頭論足，它大膽的題材卻極少引發社會爭議。

在日本，老年人的性煩惱，已經引起了社會大眾的普遍關注，人人都有性需求，老年人也不例外，越來越多的人意識到，尋求解決老年人性問題的渠道，也是關愛老年人生活的一種表現。

過去的日本人希望過上愉快的性生活，現在的日本人則直言，性是生活中不可缺少的部分。對日本人來說，性絕不僅僅是床幃之事，它是傳統文化的一部分，又繼續造就著今天的日本。

關注花花文化：接下來，我會多抽出時間來介紹日本文學及至世界文學中的情色藝術、修養及對世界文學的影響。

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