5.8 孔子的面相學

5.8 孔子的面相學

我們繼續講老慢的《天道論語》。

5.8 孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」

孔子說，子路適合當將軍，冉求適合當高管，公西赤適合當外交官，這三人，雖然還沒成為仁者，但是，基本都是符合公需的人，當官沒問題。

前面老慢講了，仁，就是學習轉變思維模式的人，從個體自我的主觀思維轉變為整體公需的客觀思維，這樣的人，才能避免幼稚愚蠢，才是成熟的人，才符合整體公眾利益，才是社會整體最需要的人；仁者，就是已經習慣了整體公需思維模式的人。

按照這個標準，子路、冉求、公西赤都有自己的問題，比如子路，就容易衝動和主觀，看起來很率真很正直，有什麼說什麼，其實是不客觀，不成熟的幼稚表現。

按照孔子的邏輯，如果你是一個仁者，那麼，不管當將軍、高管、外交官，你都適合，因為你已經習慣於整體公需了，為人處事很符合客觀規律了，所以，只要是涉公的事，你都適合。

但是，徹底轉變並且習慣於客觀思維的人必定是少數，仁者必定是少數，所以，客觀上，只要你以公心為主，符合公需的種種規矩（禮），即便不那麼成熟，有些主觀自我，也適合當官，也適合為整體公需和公眾服務。

像子路、冉求、公西赤，就屬於這類人，跟著孔子學仁學禮，規矩和整體公需意識不成問題，當官不成問題，但是，做到凡事符合客觀規律就難了，做到不主觀自我就難了。那麼，這類人當官的要點是什麼呢？

孔子的意思是，這類人當官可以，但只能按照他們各自本性的天賦特長去當官。比如子路，天賦特長是個勇士大英雄，又具備起碼的公需意識並且守規矩，那麼，讓他當個大將軍沒問題。雖然不能凡事客觀，但有天賦在，所以還是比較合適公需的。

但是，如果讓子路當外交官，他的天生特短就暴露無遺了，不僅如此，他又不能凡事客觀，所以，必定表現出主觀且無能的一面，當然不符合整體公需和公眾利益。

我們看，這就是孔子看人用人的學問，你是仁者，你已經習慣於客觀思維了，你的所作所為都符合客觀規律，那麼，你當什麼官都勝任。你還沒修鍊成仁者，但又符合當官最起碼的要求，那麼，只能根據你的天賦特長決定你當什麼官，大多數官員的選配都該如此，簡單說，就是知人善任。

總結一下，選拔官員，用仁者第一，知人善任第二。但是，即便知人善任，第一要看人品，人品好就是有公需意識而且符合規矩，第二要清楚這個人的天賦特長，這就需要老慢講的八維測評。

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老慢：只發老慢自己的原創思想，以中華天道為根本，以八維測評為工具，以全新的視角解讀世間萬象。有關天道思想與八維測評技術，參考老慢的新書《老子的天道》與《天道易經》。