打坐的調意

何謂調意？

調意，調字的意識不能理解為調動、控制、指揮，而應該是將注意力放在自己的念頭、思緒上。

剛開始調意，會有一個現象，不把注意力放在思緒上還好，一注意發現自己頭腦中有許多的念頭，紛亂複雜，本能地想要控制住，不要有什麼念頭，想把自己的頭腦空掉，一有這樣的念頭並加以運用，反而產生對抗的體驗，頭腦越來越亂，情緒也越來越急躁。

「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」。如果加入干預的念頭，本身就是一個擾亂的行為，本來沒有念頭而又無中生有了。所以，不要企圖控制自己的念頭，控制本身就是干預，就是擾亂。

正確的調意

將注意力引向念頭，如果沒有感覺到什麼念頭，或者不明白什麼是念頭，可以人為的製造一個念頭，比如想：我現在正在打坐，我的身體坐好了嗎？頭、頸、胸膛、手足的肌肉是不是放鬆下來了，跟隨這個檢查的念頭一路「看」下去。

注意人為的製造念頭，一旦這個念頭被你感覺到了，你的注意力放到了這個念頭上了，就到此為止了，不要控制，比如說感覺到了腰部的肌肉有些緊張，不要起控制之心，看著這個緊張，停留下來，停在這個緊張的肌肉上，感覺到它就行了，讓它自行結束這個緊張，調意最忌控制，調意就是也只是把注意力放在念頭，感受它的生起、變化、消亡。只須感受到它就可以了，正如它的生起一樣，我沒有要求它生起，它自己出現了，那麼紛亂的念頭也一樣，如果不人為的貪戀、厭惡、執著，它自然會消亡。

人的慣常思維是這樣的，一旦生起念頭，就會被念頭所控制，並且企圖控制念頭，比如看到一個美女，就會生起愛戀，這很正常，甚至起生理反應，這也很正常。不正常的是，我們的貪戀，希望擁有，希望獲得。調意，就是改變這種思維方式，持旁觀者的態度，沒有好惡，偏向的態度，感知它的存在，看看它怎樣生起、怎樣變化、又怎樣熄滅，就好像這個念頭，這個情緒，這個慾望不是自己的頭腦中長出來的，而是別人的事情，你只是感覺到它，並不參與，也不加持，也不厭棄。你觀看全程，不作評判。

剛開始調意，會有些困難，總想壓制念頭，念頭紛亂，有很多念頭橫衝直撞，讓自己心緒不寧，其實不是念頭讓自己不安，是壓制的念頭讓自己不安，你總想掌控全局，而實際情況是念頭不斷的生起，一片混亂，這就會產生矛盾衝突。如果此時放棄控制，只作壁上觀，不離不棄，不失不助，情緒自然平復。試想如果頭腦中沒有任何念頭，你感知什麼？沒有念頭，人只是處於無意識狀態，一個正常的人是不可能如此的。可見，調意，不是把念頭空掉，不是消滅念頭，隨著調意的持續，人的念頭會減少，頭腦更清晰，可以清晰的感知到一個念頭，就像剛開始是畫面不佳的影片，越到後來畫面質量越高，清晰到毫髮畢現。會覺得調意就是減少念頭，甚至消滅念頭，這是錯誤的。沒有一個活人可以消滅念頭，這是正常的心理活動，看到樹，頭腦中會產生這個樹的形象，看到人頭腦中會映像一個人的形象，這是一個正常大腦再正常不過的活動。調意的目的就是不要干預這個過程，不要偏向這個過程，不要有好惡之心，以旁觀的心態感知這個全部的過程。這樣的好處，就是減少內心的衝突，讓自己的思緒變得有序、清晰。