中國傳統文化是「死文化」還是「活文化」？

近一百年前，胡適等人提倡文學革命，掀起了中國的「文藝復興運動」。胡適指出，中國過去的文學是死文學，用死的文字（文言文）做的文學，自然是死文學。胡適說，我們要用活的文字國語白話文寫「活」的文學。而胡適對於中國傳統文化的態度，其實也可以從胡適對待中國傳統文學的態度上看出一斑，既然傳統的文學是死的文學，那麼中國的傳統文化中國固有的舊文化，某種意義上也是死的文化。胡適明白地說道：「我們中國的文明究竟有什麼真正可以誇耀的呢?它的過去的共榮屬於過去，我們不能指望它來解決我們的貧窮、疾病、愚昧和貪污的問題。因為，這四大禍害是我們這箇舊文明殘存至今的東西」。胡適這不是在宣判中國舊有文化、中國傳統文化是死的文化了嗎？

什麼是死的文化？很簡單，就看這文化，是否能解決繼承它使用它的人的實際的問題，或者這文化，能為解決繼承它或者使用它的人的實際問題提供有價值的思路線索，或者直接提供解決實際問題的具體的方法。假如一種文化的存在，不能解決解決繼承它使用它的人的實際的問題，不能為繼承它使用它的人解決實際的問題提供思路或者具體的方法，那麼，我們就可以大膽地說，這樣的文化，對於解決繼承它使用它的人來說，就是一種「死文化」。

什麼是「死文化」，就是對今人沒有用的文化。這樣的文化，它的存在，只有歷史的意義，只保留在博物館里讓人知道過去歷史上曾經有過這樣的事物即可，而無需把它拿出來大肆地在人前炫耀，說，我組上可比你們闊多了。因為這樣的炫耀和「死文化」一樣，絲毫解決不了實際的問題，只會招來他人的嘲笑，被人說成是孱頭，是懦夫，只會拿自己的祖宗撐臉面，而不知道自己竟是光著腚子。

胡適先生是沒有明說中國的傳統文化是「死文化」的，但是他說，中國的舊有文明解決不了中國的貧窮、疾病、愚昧和貪污的問題，想來如果有人對胡適說，你是不是認為中國的傳統文化是死的文化，他大約是不會否定的。

既然我們已經明白了什麼是「死文化」，自然，我們就會順理成章地知道，什麼是「活文化」！什麼是「活文化」？我們說，凡是能解決現實中的人的實際問題的文化，不論它是中國的，還是外國的，不論它是今天的，還是過去的，或者是屬於未來的，它都可以稱得上是活的文化，都應該被我們繼承和使用，都應該被今人汲汲皇皇地拿來解決今人的實際問題。

一樣，中國的舊有文明，是「死文化」還是活的文化，從大的方面而言，它是死的文化了，因為，胡適先生說他沒有解決中國的實際問題，解決不了實際的問題，當然是死的文化。但是，有人說，胡適的時代距離我們已經近一百年了，時代在變化，我們今天的問題和那時的問題已經不一樣了，胡適眼裡的死文化，在今天，只要它能就解決實際問題，就是活的文化了。這一點，我們當然承認。可是，我們今天的問題，真的和胡適時代的問題不一樣了嗎?時代是在變化，可是，貪污問題解決了嗎？愚昧問題解決了嗎？貧窮問題解決了嗎？疾病問題解決了嗎？胡適說中國的舊有文明在過去沒有解決中國的這四大禍害，在今天，中國的舊有文明就能解決的了中國的這些現存的問題？而誰敢大言不慚地說，中國沒有愚昧、疾病、貧窮和貪污問題呢？當然，我們看到了這些問題在中國的逐步解決，但是，這些問題的解決，哪一個是靠著中國的舊有的文明和傳統文化？如果有，還請哪位明確地告我，因為，它能證明這中國的舊有文化，不是死的文化，是活的文化，或者說，在胡適時代，中國的舊有文化，是死的文化，在今天的中國是活的文化！

那麼，對於現代的中國來說，中國的舊有文化，是死的文化，還是活的文化？我看，還是要靠一條標準來衡量：就是，它能否解決中國的實際問題，解決每個中國人的實際問題。

人活在世上，要適應環境，解決各種各樣的問題，這些問題解決了，人的生存和生活就得以繼續了，人就能過上人的生活了。吳稚暉說：「居人居、行人權、享人格，乃為民福」。一個國家，它的存在，無非就是使生活在它的組織之下的國民，在一個健康乾淨的環境中，充分行使自己的民主權利，享有不受他人無故欺壓的人格，一個國家，假如不能讓它的國民「居人居、行人權、享人格」，這樣的國家組織，就是失敗的國家組織，就是一定會被拋入歷史垃圾堆的組織。那麼，中國的傳統文化，是否能為解決中國的霧霾等環境問題提供思路和線索，能否為中國普通人行使民主權利提供理論保證和制度保證，或者能中國人過上人格尊嚴不受侵犯的生活？我想，這些都是未來考察中國的傳統文化是「死文化」或者是「活文化」的最好的試金石！那麼，中國的傳統文化，對於今人是「死文化」還是「活文化」，歷史或者時間會告訴我們答案！

中國歷史五千年，要靠中國的傳統文化解決中國的實際問題，首先還要明白一點，我們要拿著中國傳統文化中的那一部分，來解決中國的問題。經常聽說要復興中國的傳統文化，可是，總有些人語焉不詳，因為，我們不知道這些要拿著中國的傳統文化解決中國的實際問題的人是要靠著傳統文化的那一部分來解決問題！是靠著太監文化來解決問題呢?而誰能否定太監文化不是中國傳統文化的一部分？要靠著孔孟之道來解決中國的實際問題呢？似乎現在能讀懂孔孟的人不太多了，看來還要大力提倡讀經教育，培養一大批能讀懂孔孟的人在說，於是，要解決的實際問題就要被放一放了，不培養繼承傳統文化的人才，問題怎麼能夠解決呢？可是，人才培養出來了，有些人也帶著問題離開這個世界了，他們帶著深深地遺憾離開了這個世界，活著問題沒有解決，死看來，也不是解決問題的方式，活著沒有享受到做人的尊嚴，死了，同樣背著順民的惡名！這樣看來，要靠著傳統文化解決中國的問題，判斷中國的傳統文化對於今人來說，是「死文化」還是「活文化」似乎有些迂闊和奢侈，何為迂闊？迂闊者，用朱熹的話說，就是遠於事情。問題的存在已經似乎到了積重難返的地步了，我們才去故紙堆中翻舊書，想要從舊紙堆找出路，難道不是迂闊，不是用遠水解近渴！奢侈呢？火都燒屁股了，還在搖頭晃腦地引經據典，顯示祖先的智慧，全不怕現有的一點財富被燒個精光，不是奢侈是什麼？那我們該怎麼辦？我看，倒不如，我們就直接學習了胡博士去，把眼光向前看，而不是一直向後看，不要一直搞中學為體西學為用的玄虛，老實地用人家用過的好辦法去解決中國的問題，這樣，總比我們自己再去親自試驗中國的傳統文化是「死文化」還是「活文化」要便捷和直接的多，甚至於效果更明顯！當然，我們還是要秉承著胡適先生的實驗主義的理念，大膽地宣稱：只有實驗，才能驗證中國的傳統文化在今天是「死文化」還是「活文化」！說它是「死文化」，拿證據來！

而那些只在大喊用傳統文化解決中國現存問題，而又對用傳統文化的那一部分解決問題語焉不詳的人，其實，他們也是糊塗蛋，因為，他們也不知道該用傳統文化的那一部分來解決貪污問題、解決愚昧問題。當然，我想，也有可能不是這些人糊塗，而實在是他們似乎在舊文化中找不到解決問題的辦法，因此，只好喊喊口號敷衍上峰了事。當然，但願我說的是錯的！

總之，我們願意抱著胡適先生的態度，歡迎用中國的傳統文化解決這個問題的實驗，但是，我們卻一直要問一下文章題目中的問題：中國的傳統文化是「死文化」還是「活文化」？！