整本聖經都指向祂！

在學術、理論層面對耶穌的質疑和污衊，雖然比無知的謾罵等低級方式看上去更有理性，但這些誹謗都是錯誤的。

耶穌宣布他是「世界的光」，文士和法利賽人聽了就懷著敵視的反應。因為耶穌的話，在我們聽來還不覺得怎樣，但在他們聽來，就事態嚴重了，無異是公開宣布他是彌賽亞（事實上祂就是）。因此，法利賽人對祂地第一個質疑說：「你是為自己作見證；你的見證不真。」根據摩西律法，需要有兩個見證人。人為自己作的見證是無效的。

耶穌的回應之一：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從那裡來，往那裡去；你們卻不知道我從那裡來，往那裡去。」耶穌的回答指出兩點：1、祂自己有資格作見證，「我的見證是真的，」祂可以作自己的見證，因為祂是真光，祂是真理，祂是神。2、祂知道自己的根源和去向，「你們卻不知道我從那裡來，往那裡去，」法利賽人所知道的，不過是祂家庭出身、戶口所在地，卻不知道祂的本質出自何處，去往何處，以及祂的使命。

耶穌的回應之二：「你們是以外貌判斷人；我卻不判斷人。」判斷，是指審判，論斷，定罪，指控的意思。「你們是以外貌判斷人，」以外在的行為和表現來判斷，如對之前的那個性過錯的女人，以及耶穌他自己，指他們的判斷是浮淺和表面的，並不是根據全部事實真相。「我卻不判斷人，」這話有三方面的意思：（1）若按照法利賽人判斷人的動機和標準，祂根本不作此類的判斷；（2）若按照判斷人的真實意義而言，祂已經判斷了眾人；（3）強調祂降世為人的主要使命並不是要審判世界，乃是要拯救世界；

我們不要論斷人，免得被人論斷；因為我們怎樣論斷人，也必怎樣被人論斷。因為我們都是非常有限的，只能看到膚淺和表面，不可能了解全部的事實真相。

耶穌接著說：「就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。」表明祂目前不判斷人，並不是因為祂缺少判斷人所需的智慧；我們知道祂若是判斷，仍能施行正確的判斷，因為祂不是按外貌斷定是非，乃是按公平斷定是非。「還有差我來的父與我同在，」表明祂一直清楚自己的使命是甚麼，是父神差遣的。強調祂降世為人的使命並不是要審判世界，乃是要拯救世界。

這一段簡單總結：法利賽人質疑耶穌，你怎麼是「光」，你居然以神自居？耶穌回答，沒錯，我就是。

法利賽人一看彼此面面相覷。怎麼辦，老大，他說他是上帝。是不是沒招了？於是他們提出了下一個質疑：意思是，就算你是神，你怎麼連自己通過摩西頒布的律法都不遵守呢？遊戲規則的制定者，你怎麼不按套路（遊戲規則）出牌。遊戲規則的制定者也不能違反遊戲規則。耶穌，你必須遵守遊戲規則，還得找一位見證人。這就是他們指控耶穌要廢掉摩西律法。

耶穌回應：「律法上也記著說，兩個人的見證是真的。」「我是為自己作見證，還有差我來的父，也是為我作見證。」很顯然，這已經構成了雙重的見證。

法利賽人有點蒙圈了。不行，我們假定你是神，你又搬出一個「你的父」來了，這個我們根本就不能點贊啊。他們就問祂說：「你的父在那裡？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」人只要認識子，就認識父；不認識子，就不認識父。

耶穌完全提供了兩個最大的王牌做見證人。除此之外，約翰福音、整本聖經，都在為耶穌做見證。

約翰福音的引言就提供了見證人，約翰福音還提供了先知施洗約翰。有一個人，是從　神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。約翰不是那光，但他是要為光作見證。 耶穌說，除了祂自己，另有一位給祂作見證。門徒曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。

父神的見證：施洗約翰為耶穌受洗，聖靈彷彿像鴿子一樣降臨在耶穌身上，又有聲音說這是我的兒子，是我所喜悅的。

聖經的見證很多，就以路加福音的結語來說明一二。在去以馬仵斯的路上，耶穌對那倆人，從摩西五經、先知書、詩篇，所有指向耶穌的都給他們講解明白了。你們查考聖經。（或作應當查考聖經）因你們認為內中有永生。但是恰恰給我作見證的就是這聖經。

聖經已經給了足夠的證據，但人的心太遲鈍了。