關於印度的宗教，不是我等之輩能談的，估計中國沒幾個專家敢談印度的宗教。這次到印度旅遊，特別在孟買數日遊歷，遊覽了印度教的古老遺址-象山島石窟， 佛教遺址，坎赫里 石窟，觀看象神節，參觀了博物館。對印度教有點皮毛了解，與朋友們分享。
從孟買印度門（Gate of India), 乘船去象山島，參觀世界文化遺產象島石窟（elephant cave). 象島沒有真正的大象，只有一尊石像。 葡萄牙殖民第一次登島時，發現石象，稱該到大象島。在英國殖民時期，石象被移到孟買城。象島沒有"象"。
從孟買到象山島需一小時，船比較簡陋，當風浪較大時，估計渡船估計會被取消。另外渡船不擋風雨，下雨時要帶雨具。在渡海（阿拉伯海）過程中，可以觀看孟買城外景。
隨船乘客，右邊的女士，典型的印度南部人的特色。高高的鼻子，大大的眼睛，黑黑的膚色。
不要喂這些猴子，不要在猴子面前吃東西，他們會搶吃的，我眼看著一猴子從一小姑娘手裡搶吃的，嚇得小孩哇哇大哭。
象島石窟中的神像都屬印度教，主要是濕婆（Shiva). 石窟里的濕婆神殿被稱作"濕婆之家"。印度教有三大主神，創造之神大梵天、維繫之神毗濕奴、毀滅之神濕婆。不論外表還是中文譯音， 濕婆是男性。
濕婆有一柄三叉戟，是閃電的象徵，標誌著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張弓和一根棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地衝向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。
早起印度教，濕婆神的地位並不高，後來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。傳說，濕婆額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙週期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物。
有一天毗濕奴與梵天起了爭論，看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時，在他們的面前出現了一根火柱，熊熊火焰好似要燒毀宇宙。兩位大神健壯大驚失色，都決定去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一隻猛飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭，於是疲被不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的生殖器官，印度教中稱之為"林伽"。於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。
濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。
他還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。
石窟中的濕婆神象，被嚴重破壞。導遊說是葡萄牙殖民者乾的。英國殖民者修復了一些。石窟雕刻始於公元一世紀，一千多年來，印度教跟其它宗教，如伊斯蘭教，有很大的衝突。特別是伊斯蘭教，曾統治國家兩多世紀。石窟中的石像破壞，跟宗教的衝突，肯定有直接關係。所有破壞都指向葡萄牙侵略者，可能言過其實。
濕婆斬殺阿達卡的石雕像展現了智慧對愚昧的勝利。濕婆一面揮動利劍砍殺象徵黑暗的魔鬼，一面用一隻碗盛接污血以防止其濺落地面。
石窟中最為著名的是一尊高約5．5米的濕婆三面胸像：右面像為女性，手拈蓮花，表情溫存，面帶笑容正面做手托凈瓶神情莊嚴；左面像為男性，手握毒蛇，雙眉微皺，口露獠牙。一般認為濕婆的三面做分別象徵宇宙創造、保存、毀滅的永恆變化．也有人認為這是將印度教三大教--創造之神大梵天、維繫之神毗濕奴、毀滅之神濕（合雕於一身），這三神的雕像叫做三面神像。這尊不朽的傑作現在幾乎與泰姬陵齊名。
坎赫里石窟（Kenheri Cave)
印度佛教遺址，距離孟買城40公里。1世紀到6世紀期間開鑿，屬於印度佛教石窟中第二大石窟群，由109個石窟組成。
據說唐玄奘到印度（西天取經）曾來過坎赫里。當地華人曾在一個石窟前立過一個小木牌，表示唐玄奘到此修鍊過。雖然沒有史書記載，但是有個事實，中國的佛教石窟雕刻，是從印度學來的。大同的石窟，是北魏時期（公元453-459），比坎赫里石窟晚些時候。有個問題我沒搞清楚，唐玄奘(公元604-662)。也就是說，在唐玄奘之前，印度的佛教就傳入中國，誰傳的呢？（有為讀者同學指出，東晉的法顯）
第三窟最大，長26.4米，寬12米，達317平方米，裡面有34根15.2米高的石柱和一座5米高的佛塔，以及一系列佛龕。它們都是從公元180年開鑿，到5世紀完成的作品。一些信徒曾在走廊兩端鐫刻了近7米高的佛像，在牆上畫了觀音像和佛陀立像，它們屬於2世紀的作品。
印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示男性生殖器林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。無獨有偶，"林伽"在佛教里稱為"佛塔"。是否同工異曲，還是同宗同緣，我說不清楚.
大殿有"哼哈"二將。跟中國寺廟門口的哼哈二將形象不同。
三號大廳里石柱上的雕刻，精美絕倫。坎赫里石窟里的雕刻，無論在藝術，內容，觀賞，環境，歷史，遠勝象島石窟。可是象島石窟的名氣遠比坎赫里石窟大得多，坎赫里石窟還沒有列入《世紀遺產名錄》。我覺得這是因為佛教起源於印度，在公元5-6世紀后，佛教在印度漸漸不流行了，取而代之的是印度教。現在印度人80%信奉印度教，14.5%信 伊斯蘭教，2.3%信基督教，1.7%信錫克教，0.7%的人信佛教。這就是為什麼坎赫里石窟在印度沒名氣。
近兩千年前，山上的和尚，為了喝水，在石壁上刻溝槽，把雨水導入蓄水池，這些蓄水池至今還在用。誰說三個和尚沒水喝！
導遊其實是個保安，我進來後跟他短暫交流后，他不懂聲色地領著我們轉悠。他英語不錯，講起來津津有味，在不同幾個洞里，還放聲唱起來，就跟中國祠廟的和尚念經一樣，很有味道。他還知道釋迦牟尼，和一些佛教的知識。看起來土土的，還蠻有學問。坎赫里的山上，有些洞穴沒人帶領，根本找不到，山上石階，小徑縱橫，跟迷宮似的。遊覽后，我們跟他握手告別，我手裡攥著1000盧比，順勢遞給他，他很高興。我們也很高興。
導遊領我們看了一行漢子，我認出幾個字，無，妙，蓮，法。這些漢字是啥意思？，真的是唐玄奘到過此地嗎？
坎赫里石窟，還有很多娛樂的"設施"。椐導遊講，圖片中，上為皇帝的寶座，下為皇后的寶座，眼前是深谷和樹林。我笑了一下，心想佛教寺里是沒有婚姻的。
站在石窟山的頂部，眺望遠處孟買城，細看孟買城內，有一金黃的尖塔，導遊告訴我們，那是孟買城有名的佛寺。感慨之餘...
凡人自古皆有死
借佛輪迴再世生
今日慷慨留此廟
來世莫忘前朝人
這次去孟買，正好趕上象神節，這是印度教一個重要節日，一般要慶祝10日。首先象神迦內什（Ganesh）是象頭人身，他是上面我們說過的印度教三主神之一濕婆的兒子。象神節就是他的誕辰日。不過為啥他是象頭人身呢？
相傳象神的父親濕婆有幾天離家之後，濕婆的老婆雪山神女即生下迦內什，因為迦內什是神之子，出生之後即長的十分高大強壯。雪山女神有天正好在洗澡，便叫兒子在外頭守著，不讓外人偷窺，不久濕婆回家了，見到有一個高大英俊的小夥子站在門口，誤以老婆偷漢子，心中充滿醋意，就叫那個個小夥子讓開。迦內什堅守母親的囑託，不讓開路，父子二人就不知究竟，就開打了起來，濕婆用三叉戟（Trishula）一下子就把男孩兒的頭顱給砍下，迦內什因此身首異處，雪山神女聽見打鬥聲，出門來看，只見丈夫砍下親生兒子的頭，痛哭失聲。此時濕婆才知道鑄成大錯，就去求毗濕奴，毗濕奴告訴濕婆，只要明天往他交代的方向走去，看第一個動物將其頭砍下，安裝在兒子的脖子上，就可以使迦內什復活，濕婆依言去做，結果遇上第一個動物就是大象，於是取得象頭，放在兒子的身上，因此迦內什就成了象頭人身。
贊誦象頭神，有兩個取悅神明的怪方法。
第一個方法是交叉雙手握耳朵，跪上跪下。據說，有神有一次發現頑皮的象頭神把餅乾偷入藏在嘴裡，他嘗盡各種方法都無法讓小傢伙把餅吐出來，最後，他這蹲上蹲下的動作才使象頭神展顏開口大笑，將餅吐在地上，從此，人們就用這動作取悅象頭神。
第二個法子，是兩手握掌，使用向掌心的各指中節連扣額頭三次，這個動作是警惕自己不要忘了象頭神，象頭神也會庇護永遠記得他的信徒。
象神節每年在季風轉變、雨季要結束的時候進行。按照印度的傳統習慣，"迦內什（Ganesh）神像"必須在節日前幾個星期塑製成功。到了慶祝迦內什神誕生的日子（節日最後一天），來自印度各地的200多萬朝聖者抬著坐在蓮花盤上的象神，沿著孟買城的街頭，縱情地狂歡，全城籠罩在一片歡樂的氣氛中。這樣經過整整一天，就來到孟買海灣附近的喬帕（Juhu)海灘，此時，再把神像拋入水中，由於這些神像是用易溶於水的材料制，融入水中意示神靈升華。但是有些印度人又改用塑料或其它材質，使得神象不被溶掉。隔日那些被潮水沖壞了，沒有被溶化的塑像和碎塊就會被浪潮打回海灘，一片狼藉。次日政府就會動員中學生到海灘清理垃圾。
我們中午到海邊，已是人山人海，據說到半晚高潮時人更多。
被拋入海中，又被浪潮推回來的神象，被遺棄在海灘。到處都是。
在印度教里有數不清的大神，教徒們有不同的崇拜偶像。下面的圖片，是在孟買博物館中展覽的雕像。搞懂這些神，那是深不可測秘密.