見自己，見天地，見眾生

摘 要：電影是文學的另一種表現形式，有些導演可以將一部電影題材拍的很具有藝術感，很富有意蘊，因此他們通常都可以獲得電影界，藝術界，乃至文學界的認可！在華文文學界，王家衛導演就是香港影視文學里的代表人物，他的電影作品令人期待，也令人讚歎。而當影迷談論它的時候，獨特、神秘、墨鏡已經成為他的個性標籤。在華人世界里，他製造了流行，製造了時尚，製造了屬於他的神話。去年上映的《一代宗師》更是在電影界引起了很大的影響。

關鍵詞：王家衛 電影 《一代宗師》 見自己，見天地，見眾生

當看到題目時，不免會感到有一股禪味，覺得含有很深的哲理。確實，這句話韻味值得推敲，也值得談論。香港電影界能夠將武俠片拍的如此具有詩意，如此具有意蘊的導演也就只有王家衛一人而已，可是這又完全不符合武俠片的要求，因此歸於文藝片或許更符合電影表達的含蘊。導演將一代宗師葉問的一生拍的很富有意味，而「見自己，見天地，見眾生」也賦予葉問一生更多傳奇。葉偉信導演曾拍了兩部《葉問》電影，只是他是將葉問放在武術的世界，更多表現的是葉問的民族氣節，用功夫反抗侵略者的入侵，並且也獲得不錯的口碑。

看這部電影，第一次感覺文藝感很重，沒有什麼很深的體會；第二遍細細品味各位人物的語言及電影里的各種意象，便逐漸有了感覺；第三遍看的時候除了感覺，更多的是對故事的震撼與作品所富有的哲理的領悟。筆者將從人生的三個階段對這句話進行分析。

見自己

自己，每個人都擁有自己，但是每個人對自己是否完全了解卻值得思考。電影中傳達的「見自己」是指功夫首先你得勤練，過了自己這關，才可以出去闖蕩，才可以跟別人進行切磋，才可以揚名立萬。一般而言，只是因為身不由己，「見自己」其實是一個很長的過程，這個過程得經過歷練，得經得住他人與時代的考驗，而在這個過程中，除了忍受挫折與艱苦，更重要的是得不斷通過總結經驗以求可以百尺竿頭，更進一步。

但是，這仍然是一個艱難的過程。難在實際情況往往不是你所希望達到的意願，於是你在嘗試之後覺得沒法堅持而放棄，從而無法去認識真實的自己。宮羽田的師兄說出了這樣一句關於「里、面」論的話：做羹要講究火候，火候不到，眾口難調；火候到了，事情就焦，做人也似這樣。這就說明要有技巧，要有手段，而人生往往沒什麼表裡之分，里通外，外裹里，但是這句話並不在表明「見自己」，而是「做自己」。兩者的不同就在於有人做了自己，卻未必見自己；有人見自己，卻未必做得了自己。見了自己，卻未必做得了自己，是沒有福氣；做得了自己，卻未必見了自己，是沒有機緣。

有時候，人都會處於「見自己」與「做自己」之間而深感無奈。而此時解鈴還須繫鈴人，處于思想囹圄的生活中需要的是清醒，理性，不要畏懼，勇敢面對。當碰到某個機緣時，面對真實的自己，勇敢的選擇。電影中的葉問做的是隨心所欲的事，他有條件做自己，然而當「見自己」只能處於夢碎之後，由春入冬，他也表現出一份無奈，而最後再見六十四手他有了自己的覺悟。而與他相反的宮二卻只能夠做自己，這是時勢使然，是局勢所迫，別人無法改變，自己也無法改變，以致於最終只能孤苦終老。

見天地

見天地，是見自己之後才能夠進行的第二階段。盡大地是個自己，山河世界，一切物象，皆與自己有關，所以自己之外便是天地，南北是天地，自然是天地，他人是天地，與自己不同，便是天地。

孟子曾經說過「天時，地利，人和」，這就闡明了天、地、人三者之間的關係，儘管只有六個字，但是「天地」卻在「人」之前。電影中關於「見天地」是指在「見自己」之後，經過不斷地闖蕩與學習之後，能夠見到功夫的高低，山外有山，人外有人，見識過真正的高手，才可以不斷提高自己的修為與實力。

故事中宮羽田與葉問有一場比斗，比的不是武功，卻是想法。什麼是想法？想法即是眼界，心胸，氣度，這是人做事的著手處。宮羽田認為的那塊餅是一個江湖，葉問卻認為那是一個世界。宮羽田想到的是功夫的傳承與發揚，而葉問卻道出了變化與發展。而當這一幕結尾處，我們看到的是「共和」二字。只有共和，才能不斷進步，才能取長補短。

知一身之外，尚有他事，便是見天地。

之後我們便看到宮二與葉問二人之間的打鬥，宮二用宮家六十四手擊退了葉問，給葉問以震驚，爾後他知道天外有天，人外有人，是知有天地！但真的是六十四手擊退他的嗎？武術不可能獨立於人而成就，恰恰是人因武術而成就，葉問所見的天地，不是六十四手，而是宮二。他人才是人的天地，葉問因懂得對他人的敬重，才可以不斷地進步。一個人能夠容得下另一個人，心中必有廣闊天地，而唯有有了天地，然後才可以前進。宮二因復仇而選擇了自己的命運，她奉了道，不傳藝，不婚嫁，不留後。宮二說，他留在了自己的時代，一個選擇留在自己時代的的人，是選擇迴避了天地，迴避了一切的變化。

天地是命運的舞台。而決定人的行為是什麼？宮二下毒誓要找馬三複仇，靠的是信念，她明白要復仇必須結束他以前的生活。只有堅持，才可以完成自己的意願。人靠信念活著，人一直活在自己的世界里，而與外界的關係，則在於面對，面對其他人，即是天地！

葉問一直敬重宮家的六十四手，是因為他一直想再看一遍，並且一直很看重宮二，他有自己的信念，他容得下他人，因此他做到了「見天地」。

見眾生

關於「見眾生」，除了是可以讓自己的武術得以傳承，更多的是可以發揚光大，武術精神與宗旨不能拋棄。

一橫一豎之間，見到了宮家的的倒下，形意拳，八卦掌的銷聲匿跡，這昭示著一個時代的變化。於是我們看到了一代宗師的崛起。

天地之間有眾生，但是前面說過，他人就如天地，於是問題來了。「見眾生」和「見天地」的區別是什麼？見天地即是我知有天地，有他人，能夠容得下他人，對高人有敬畏之心；見眾生，除了讓眾生知我，更重要的是對後世影響深遠。

然而一橫一豎，便是一起一落，有一起必有一落，就如宮羽田落下而推起葉問，似一燈滅而亮一燈，自古傳承皆是如此。起起落落，皆是因緣。因緣者，因緣與緣起。因果之中，宮羽田是因，葉問是果。宮二是因，葉問是果。一切眾生是因，一切眾生是果。

見因果，順緣起，便是見眾生！知眾生皆在因緣之中，息息相關，無人獨立，便是見眾生。見眾生的說法是佛家的意味，而見眾生之宗師，則是在因緣之後，明晰因果，洞了因果，而做出傳承，是指源遠流長，綿綿不絕！源遠流長，便是佛前燈火！

於是影片最後閃爍佛前燈火，便可以回答關於故事所影射的內涵：眾生！

念念不忘，必有迴響，有一口氣，點一盞燈，有燈就有人。

見自己，見天地，見眾生，對於世人而言，這是一種修行。王家衛導演一直倡導的這個理念，這次在電影《一代宗師》里得到完美的呈現，他一直以一種獨特的敘事方式講述故事，給影迷展現完全不同的風格與魅力。而作為影迷，我們除了觀賞這部影片，更多的是對導演表達的這種蘊意有著自己的領會與感悟。儘管有時王家衛導演的電影很難看懂，我們無法理解的很透徹，但是好好欣賞，認真體會，總會有些不一樣的感悟。