孫思邈歸隱之地考究

孫思邈為了採藥煉丹，精研醫術，曾隱居太白、終南、峨眉、嵩山及耀縣藥王山等地。以其在太白最久，故史書多稱隱於太白雲。

太白山 《舊唐書·孫思邈傳》：「周宣帝時，思邈以王室多故，隱居太白山。」據張厚墉考證，孫思邈於北周建德六年(578)37歲時隱於太白山，從事採藥、養生、治病等活動。《枕中記》即在太白山中寫成。今山上青牛窯、小聞公廟、大聞公廟、大太白廟、二太白廟、玉皇廟、三清廟、藥王廟、藥王殿、八仙台、佛爺海廟、斗母廟等，均有藥王孫思邈像。其中藥王殿在藥王池下4公里處，三面環山，坡勢平坦，可能是孫思邈長期隱居的地方。據太白草醫傳說，孫思邈初上太白時住在玉皇池，後來太白神來了，孫思邈就把玉皇池讓給太白神，自己住到三清池，后又搬至藥王池。

終南山 唐·段成式《酉陽雜俎》云：「孫思貌嘗隱終南山，與宣律和尚相接，來往互參宗旨。」又據《唐西明寺道宣律師傳》稱，道宣居終南山凈業寺時，孫思邈亦隱終南一石室中，兩人結為林下之交，「每一往來，談論終夕」。但思邈究竟隱於終南何處？黃竹齋以為：「凈業寺在豐峪內五里，其東越嶺即清華山，地極清幽，風景絕佳，真人隱所與宣律師接近，當在斯處」（見《醫仙妙應孫真人傳》）。馬伯英以為「隋末隱於終南山白泉寺」（見《醫史文獻與研究資料》）。張厚墉經過實地考察，認為黃的意見是對的，孫隱終南時應在清華山（見《孫思貌生平幾個問題的初探》油印本）。

峨嵋山 《吳船錄》上卷稱峨嵋牛心寺（今清音閣，一說萬年寺）為孫思邈隱居之處。《輿地紀勝》卷146說延福寺是孫的故宅，龍門則是孫的煉丹之處。《蜀中名勝記》卷11說孫曾在白水寺（今萬年寺）居住。《千金翼方》卷13孫思邈自云：「又避世隱峨嵋山中，飢窮欲死，適與山人高子良、五馬都相遇，以此（按指服柏葉法）告之，皆如所言，盡其服之，卒賴其力。」此外，《續仙傳》載有唐玄宗幸蜀，夜夢「廬於峨嵋山有年」的孫思邈求助雄黃的的傳說。《游峨嵋山記》又有「牛心寺之左為丹砂洞，即思邈隱處」的古迹，都與孫思邈隱居峨嵋有關。

嵩山 《獨異志》卷上：「唐天後朝，處士孫思邈居於嵩山修道」。

太行山 《懷慶府志》：「孫真人廟在府城北三十里太行山。」《修武縣誌》：「藥王洞，《府志》所云孫真人洞也，在茱萸峰下。洞深八九丈，內有石丸，大如綠豆，服之能已病。仰視有石罅，中嵌石瑩長尺許，外環列石缶十餘，皆倒懸其上，自古相傳孫思邈嘗居此間。」

洞陽山 《明一統志·長沙府》：洞陽在瀏陽縣西北六十里，山有洞向陽，即道書二十四洞天，唐孫思邈煉丹於此。上有仙壇，旁有石岩，岩前有物如丹，世傳孫思邈所遺」；「洗葯池在洗葯橋下，亦以孫思邈洗葯得名。」

五台山 孫思邈歸隱五台山（藥王山），舊志及藥王山碑石多有記載，現摘其主要者如下：

北宋元豐四年《耀州華原縣五台山孫真人祠記》（金代重刻）：「沮（漆）水之東二、三里，有山曰五台……其間翹楚卓立、最出諸峰至絕頂者，有廟曰崇福觀。嘗聞耆老傳之曰：『今之觀，在昔為孫真人舊隱之地』。」

北宋崇寧三年《五台山靜應廟記》：「郡城之東五里，有五台山孫真人祠，實舊隱也，以美利在民，廟食久矣。」

金大定二十三年《耀州呂公先生之記》：「先生姓呂諱中道，不知何許人也……（大定間）來游華原……乃曰：『昔孫真人棲隱之地，吾豈可他適』，遂於郡之東山曰五台曰升仙台，即其下鑿岩為洞，以為棲真之所。」

元至治二年《靜明宮土地四至執照》：「唐太玄孫真人仙宅古迹五台山靜明宮常住土地……四至內不計頃數，盡數歸本宮常住，依舊為主。」

明嘉靖十九年《藥方碑·溫秀跋》：「余守耀，數游太玄洞，則真人舊隱之地也。」

清康熙二年《耀州五台山宮殿記》：「山之北有太元洞，相傳為唐進士孫真人修真故址，遂以祠真人。其南庵蔚然深秀，諸神行祠在焉。」

以上資料表明，孫思邈在藥王山隱居故址，金代以前均指齊天台（崇福觀）或升仙台（南庵），至明嘉靖后又指顯化台（太玄洞），這一變化已如上述，不贅。