凈土的九品往生

即然我們以往生凈土為目標，這就不能不了解九品往生的種種差別，因為佛所說的九品往生，不但可以作為我們平時修行凈土法門的指南針，同時也有助於指導臨命終時如何助念，以確保我們能夠順利往生。就像「邊地疑城」篇章，我們了解凈土邊地的情況，並了解為什麼會生在「邊地疑城」中，以及了解造成不信或中途疑悔的因緣，然後用種種方便對治，從而斷除不信及中途疑悔因緣，讓我們具足信願，如願往生凈土九品中。

當然，凈土邊地也是沒有六道眾苦和生死輪迴的，但因為不能見佛聞法修諸供養不利修行，所以以此為苦。但我們即然有殊勝因緣了解到這些情況，建議在我們活著的時候就要訓練好，要常常親近供養三寶修諸功德，可以增長信願乃至穩固，增加九品往生機率。不建議將生死如此重大之事建立在投機中，或建立在也許、可能中，或建立在臨時抱佛腳的風險之中。所以活著時就是要解決種種障礙問題，確保臨命終時的順利往生。

​在凈土九品往生中，可以說越下品越難生，也可以說越上品越難生！這話怎麼理解呢?

我們從世尊九品往生內容開示中發現，越下品、眾生業障越重，或者說功夫越差或沒有任何功夫，或者說信願力越淺。比如下品下生的開示中是五逆十惡具足不善的眾生，其信願當然淺，乃至業障太重，在臨命終時都沒法念佛，還得最少十念至心稱名才能往生。下品下生中說至心稱名，具足十念，可以理解是指最少！由此道理所以說越下品越難生，少福德因緣、業障深重、信願力淺故。

而越上品越難生又是什麼道理呢?因為越上品業障越輕，福德資糧越厚，功夫越好，信願也越深，臨命終時或無需善知識開示，乃至九念、八念、七念，甚至一念就往生了，何須具足十念?除了先天利根外，這些都是平時在活著的時候，不斷依法串習而俱。從最初業障深重的凡夫，通過聞思修具足相應佛法正見，再經過次第懺悔、持戒、積善、念佛、乃至發菩提心、行大乘法等種種方便，不斷積集往生資糧，不求人天福報，漸次厭離世間，將所作功德至心迴向凈土。就能從下品的凡夫，次第修行增上，乃至上品上生。這都需要付出努力，中間可能還會有所反覆。由此道理所以說越上品越難生，需要一定的福德因緣及信願力要深故。

​也可以從另外一個角度說，越上品越容易往生，這話又怎麼理解呢?

比如下品下生是五逆十惡具足不善的眾生，那麼此輩眾生臨命終時，那些怨親債主、深重業障等一時現前，作種種障礙，像這種情況怎麼念佛?像這樣串習惡業的眾生，平時一般不修片善，不結善緣，臨命終時能遇到善知識開示，那也是微乎其微了。經中說遇善知識開示，是一種假設，是如果能遇到善知識開示，可不是隨隨便便說遇就遇。而越上品障礙就越少，信願就越深，因為在活著時能解怨釋結，壽終時自然沒有怨親債主幹擾。平時又多串習善品，內心柔善不暴，自然也沒有惡障留難，當然可以具足一念信願而往生凈土，這些又豈是痴夢?由此道理說越上品越容易往生。

當然，九品往生都只要具足信願就能往生，這點無需懷疑。但往生在上、中、下哪一品及臨命終時容不容易往生，則由信願深淺來定，而信願深淺則由平時的「行」來滿足。平時需要實戰修行，可不能嘴巴說說，而平時照樣造諸惡業，如此行持，其往生凈土機率就很困難。我們不能說此輩具諸不善的眾生不能往生，但說此輩眾生往生困難、機率渺小。而怎樣行持次第增進，可依九品中世尊相關的開示拓展。由此道理所以說九品往生內容、其實是可以作為凈土次第修行的指南針，或說九品往生內容就是凈土的修行次第標準，以九品為準繩，一步一步從下品開始，次第修行往上品上生走去。

具體的內容就讓我們開啟凈土九品往生之旅吧！