天地陰陽 干支有別 動靜虛實 生克不同

論今人不知命理 子平造命，理出陰陽。歷代識命者衣缽相傳，技法不可大一統，然理顯然出於一。理乃技之源，技乃理之用。

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今人不知命理，見子寅並排，以為水生木，而不知干支相生有別，與癸甲同論；見午酉並立，以為火克金，而不知干支相剋有殊，與丁辛同論；見寅以為七殺，而求申以沖之，而不知衝剋相異，與庚甲同論，作食神制殺。此皆不知命理而憑空妄論之故也。

干支生克，理當區分。癸生甲者，動之故也；子不生寅者，靜之故也。丁克辛者，動之故也；午不克酉者，靜之故也。是故支靜而有常待用，干動而有為生克施焉。

沖與克，理亦不同。沖者，撞擊也，必有速度，傷人亦傷己。自然中，物物相爭而互博，實力均衡者兩敗俱傷，弱小者傷痕纍纍，強盛者即使制敗對方，焉能求全身而退乎。克者，控制也，勿需速度，施力制敵耳。克有制之有力與制之無力之分，制之有力者，如捕快緝拿匪徒，刀棒加捆綁，匪已然不能動；制之無力者，如蚊蟲叮咬人畜，不痛不癢，人畜自能行動自如。故庚克甲，申沖寅，為禍為福相異，豈能相提並論。

今人不知命理，見辰與子，以為土克水，而不知子辰合水；見卯戌同處，以為木克土，卻不知卯戌作合。此皆不知地支性質之故也。

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辰戌者，五行之墓庫也，亦因沖氣所結，故又稱雜氣。其所藏者混雜而濁，豈能論之為土哉。然辰戌衝動，則能當土看，蓋因雜氣衝動而土動之故也。辰不克子，非濕土之故，辰中藏有癸乙戊，其處於靜謐之時，安知其為土哉；然亦有不知命理者，妄論戌乃燥土，可克亥子，此等謬論，子平泉下有知，定當捶胸頓足不已。

今人不知命理，見寅卯辰者，以為三會木局而動，不以為東方木地，而與亥卯未三合同論；見巳午未者，以為三會火局而動，不以為南方火地，而與寅午戌三合同論。此皆不知會合義理之故也。

三合者，有合作之意，寅午戌，亥卯未之類是也，因其同舟共濟，相合使力，故能動。三會者，雖同類然不同心，寅卯辰，巳午未之類是也，因其各懷鬼胎，定然不能同舟並濟，烏合之眾，豈求相謀。

今人不知命理，見丙見寅，以寅為木生火，與甲丙同論；見丁見酉，以為丁克酉，與丁辛同論。此皆不知干支關係之故也。

柱有丙寅，丙即得長生而有根，何來寅生丙之具；丁見酉亦是長生而有氣，何來丁克酉之說。是故丙動寅靜，甲不透干，則木不生火，然寅中藏有丙甲戊，焉能論其為甲乎。酉亦藏待於地支而安逸，而辛不透，則酉無恙，是故丁酉之於丁克酉辛有別也。

命理，根源於理也。理出於自然，自然一也。今人著書立說，不求以明理，而想當然以為是，其謬必千里，更枉論其用矣。（來源網路）