（本文九華大願原創）

菩提本無樹 明鏡亦非台

本來無一物 何處惹塵埃

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　　地藏菩薩圓寂千年、肉身不腐、栩栩如生，很多事情是我們無法解釋的，只能說佛法真是不可思議!

地藏菩薩(公元630——729年)——金喬覺，生於新羅國(今朝鮮半島東南部)王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。

佛經說：大徹悟人，法身報身，了無有二。

修行結晶

　　縱觀現存的肉身菩薩，其生前無一不修持嚴謹。他們雖表現各異，有的深山苦修;有的入世行醫;有的瘋傻顛倒相;有的治身心於一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，外現凡行，內存清凈。

　　由於他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，內心清凈。心無污染，行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發生了變化，潛能顯現，靈異顯現，有的能示現神通。這種身心的變化，是無比複雜而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。嚴謹的修持，是肉身不爛的主要原因。

　修行者的願心

　　許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。曾有位公認的高僧，他說：「四大皆空，不著於相，留個臭皮囊幹什麼?」這是大多數修行者的觀點。

　　至於這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體，完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生，這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共願之中，又發下別願，留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的，但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，願意供養皈依。所以有些高僧在圓寂之前，發願要留下肉身，順應眾生。

正因為如此，從古到今。肉身菩薩不斷出現。

文章來自：九華大願文化官網

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