面對別人不懷好意的問題，我們看看孔子學生是怎麼回答的

子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫，良，恭，儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

子禽春秋時期人，姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學生，但《史記·仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學生。從《子學》篇的記事來看子禽不是孔子的弟子，他對孔子的學說總是持懷疑的態度。

子禽對子貢說：你們的老師每到一個國家，一定要和該國的君主或者官員來了解和討論這個國家的政治情況。是請求人家呢？還是人家主動邀請夫子討論呢？

「求之與」是對方的關鍵想法，我們來看看子貢怎麼回答。

子貢在孔門四科，德行、言語、政事、文學裡頭，他是言語第一，很會說話。他很會說話，也是因為他善於思考、善於觀察。他觀察孔老夫子的德行，總結出五德，說『夫子溫、良、恭、儉、讓』。「溫」是溫和，他的容貌，他的形態，沒有給人任何的壓力，你跟他在一起，你感覺到非常的舒服，聆聽他的教誨如沐春風。這是講溫和。為什麼他能夠容貌溫和？這是因為夫子心地柔和，用慈悲柔和的心對待身邊的人，令身邊的人感覺到他平易近人。所以聖人跟我們在一起，我們不會覺得聖人好像高不可攀，或者是跟自己格格不入，或者是讓自己覺得很有壓力，不會的。他的這種氣質，會讓我們覺得很舒服，很願意跟他在一起，這是溫。

　　「良」是什麼？講他的心地善良。夫子一生所追求、所實踐的就是一個仁字，以仁愛存心，所以心地善良。仁者愛人，他能夠用真誠的愛心關懷、幫助、照顧一切的人，一切的眾生。「恭」是講他對內，對自己嚴肅、謹慎，而對外能夠敬人、敬事、敬物，這是恭的意思，所謂一切恭敬。《禮記·曲禮篇》第一句話就說，「曲禮曰，毋不敬」。整個禮它的核心就是敬，「禮者，敬而已矣」。夫子教我們「克己復禮為仁」，克服自己的煩惱習氣，而能夠恢復我們的禮，處處能夠循禮，能夠守禮，這是恭。「儉」是節約、節儉，持身節儉，不奢華，所謂「淡泊以明志，寧靜以致遠」。儉以養德，人如果驕奢，那德就有損了。人能夠安住在簡單的生活當中，他的德就容易進步。一個人在驕奢的環境里，很容易放逸，很容易墮落。所以夫子儉以養德，處處節約，愛惜所有的物品。「讓」就是謙遜、謙讓、禮讓，不與人爭，真正能夠做到於人無爭，於世無求。

　　夫子用這五種聖德去跟人交往，自然能得到別人的尊敬愛戴。所以他來到一個國家，別人自然就能夠告訴他，把這裡的狀況告訴他。甚至是這個國的國君，也對他有信任，也對他敬重，把國事也向他請教。

最後，子貢總結說：如果非要說成是求來的，夫子也和其他所有人，求的方法不一樣吧？