「陽宅三十則」陽宅諸派普遍認為準確的要點

又叫三合水法，它注重看水來去的方向，以判斷吉凶。在應用時，該派將二十四山向配十二長生位，再看水從何方來，又向何方去。風水對聯:自然山水好風水，天地乾坤良雲天;橫批:風生水起 ,據楊筠松國師記載，大門張貼此對聯風水好。.

《沈氏玄空學》所載的「陽宅三十則」，是陽宅諸派普遍認為準確的要點,更是習玄空者必須掌握的部分，若能精研透解，熟練運用，則對堪宅甚有裨益。

（一）城鄉取裁不同

原文：鄉村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳。城市氣聚，雖無水可收，而有鄰屋之凹凸高低，街道之闊狹曲直。凹者、低者、闊者、曲動者為水。直者、凸者、狹者、持高者為山。

淺釋：鄉村地區，空曠氣渙，在立宅取向時以兼得自然山水為吉。大都市人氣旺盛，雖無真水，但可以「高一寸兮即為山，低一寸兮即為水」來推論，故可把低凹處、空闊處、十字路口、街道以虛水論之；可把高樓大廈、凸出之建物等特高者以山來看。一般而言，城裡陽宅得山水旺氣者，其發福比鄉村之宅要來的大且速。

（二）挨星

原文：陽宅挨星與陰宅無異，以受氣之元運為主，山向飛星與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽宅重門向，然門向所以納氣，如門外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權衡在星之理，亦無稍異也。

淺釋：陰宅和陽宅，玄空地學挨星用法，大致相同。唯陰宅重水，陽宅重氣，因之，陽宅大門納氣口最為緊要。若陽宅四周有真水放光者，較路尤為重要，是向星當令與否之用神。陰宅是以下葬當年的元運開始，陽宅則以建造完成，並且有人入居住后，才是起元運開始。而且以居住在該陽宅內的所有人，發生吉凶禍福之克應，和該陽宅之所有權人無關。

（三）屋向門向

原文：凡新造之宅，屋向和門向並重，先從屋向斷外六事之得失，倘不驗再從門向斷之。若屋向既驗，不必復參門向，反之，驗在門向，亦不問屋向也。

淺釋：古式建築物，大都是屋向和門向同一個方向較多數。現代都市陽宅之建築，尤其是高樓大廈，屋向和門向很多是不同方向的，所以較為複雜。因之，屋向和門向（門的方位）要兼看，才是正訣，並以門向定坐山。大門看陽宅納氣之旺衰，外局看山水星當令與否為憑據。

（四）堂局環境

原文：凡看陽宅，先看山川形勢氣派之是否合局？繼看路氣與周圍之外六事，及鄰家屋脊、牌坊、旗杆、墳墩、古樹……等物，落何星宮，辨衰旺，以斷吉凶。

淺釋：山居之宅，首重山龍來脈交媾，平陽之宅當重水龍屈曲交匯，此為靈氣所鍾之地，所以要先看外局山星和水星是否當令，再看納氣口（大門）是否旺相，又觀外局水路、鄰屋高低、形狀、排列、遠近。如有惡物尤應引起重視，如：路沖、反弓、斜飛、反跳、屋角、地基線、電塔、電杆、招牌、煙囪、建物高壓等落於何宮，再配合該宮山向飛星的旺衰論斷吉凶。

（五）大門旁開

原文：凡陽宅，以大門向首所納之氣斷吉凶。大門旁開者，則用大門向，輿正屋向，合兩盤觀之。外吉內凶，難除瑕疵，外凶內吉，許小康。

淺釋：研討陽宅大部屋向、門向同一方向，若屋向和門向不同時，才要屋向和門向合兩盤論斷。若又開一旁或後門，也可參斷，唯其力量較小。現今大樓陽宅很多是屋向和門向不同者，又工廠、別墅、遊樂區及沿街住宅等，也有很多外面大門，不同屋向者，此皆要參斷之。

（六）屋大門小

原文：凡屋與門，須大小相稱，若屋大門小，主不吉。然屋向、門向皆旺，屋大門小亦無妨。

淺釋：陽宅納氣之口，即是大門。因之，房屋之大小，必須配相稱之大門，才是吉宅。屋大門小，納氣必不足，宅氣必衰。若屋向、門向生旺者較無妨，但發福卻有限。還是要以屋門相配，又得生旺者，才可大發財富、添貴丁矣。

（七）乘旺開門

原文：凡舊屋欲開旺門，須從舊屋起造時，某運之飛星推算，如一白運，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧運，在甲方開門，方能吸收旺氣。緣起造時，向上飛星三碧到震，交三逢乘時得令，非為地盤之震三也。若開卯門，亦須兼甲，以通山向同元之氣也。

淺釋：住宅的宅命盤一旦確定就永遠不再改變，除非改換天心或變易立向。一運時立壬山丙向為雙星到座之格局，大門不得旺氣（九紫為退氣星），所以不發財富。到三運時，向星三到震宮，又開甲門，乘當旺之氣，大發財富（壬山丙向開甲門，地元來龍地元門最吉）。若開卯門要兼甲通氣亦大吉。

（八）新開旺門

原文：凡舊屋新開旺門后，其斷法，可竟用門向，不用屋向也。打灶、作房，亦從門向上定方位。（王則先按）：此指旺門大開，原有大門堵塞，或緊開者而言。須辨方向之陰陽順逆，與乘時立向無異。若開便門以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造主極之屋向斷之可也。

淺釋：若舊宅旺門已過，由旺變衰者，宜用改換天心之法，來補救之。否則，必要堵塞或緊閉原有大門，另開一新的旺門，才能續發財利。若門向、屋坐空亡者，可改門向一、二分來轉凶為福，唯大門不可歪斜過多不吉。

（九）旺門蔽塞

原文：幾所開旺門，前面有屋蔽塞，不能直達，從旁再開一低小便門，以通旺門，則小門只作路氣論，不必下盤。

淺釋：當旺向星到大門納氣口，為旺門，若前面有高屋阻塞，乃水神上山也。從旁再開一低小便門通行，只作路氣看，即使為旺門，其作用亦不如正大門之效用。

（十）旺門地高

原文：旺門門外有水，本主大吉。但門基反高於屋基者，雖有旺水，不能吸收。門基高於門內之明堂者，亦然。若門外路高當別論也。

淺釋：大門納旺氣門前又見真水，是很吉利的，但若門基高於天井或廳堂，則會對納氣產生阻礙，使吉效降低。如門前整修使馬路加高，使得外面路基高於屋內地面，則成逆水朝堂之勢，若能使其不急、不漏、順暢，則又利於納氣，可做吉論。

（十一）黑同（巷）

原文：凡宅內有黑同不見日光者，作陰氣論。二黑或五黃加臨，主其家見鬼。即不逢此二星，亦屬不吉。

淺釋：黑同指不見陽光指黑巷，陽宅內黑巷或居民樓底層等終年不見陽光，又黑暗、潮濕、陰冷、雜亂、發霉者，逢挨星、飛星二五加臨者，易生鬼怪或發生怪異之事。凡住宅以明亮、通風、乾燥為吉象，應開大門或大窗，引旺氣入門，並引陽光正氣入屋內，或點燈（日光燈、電燈）終年明亮，並經常播誦心經、金剛經、六字大明咒，除去邪穢之物，保持宅內乾淨明亮整潔，可化鬼怪於無形，保主家之平安順遂。

（十二）造灶

原文：不論宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避則避。灶以火門為重，灶神坐朝可弗問焉。火門向一白，為水火既濟，向三碧、四綠為木生火，均為吉灶。火門向八白，火生土，為中吉。向九紫，亦作次吉論，但究嫌火太熾盛耳。六白、七赤火門不宜向，因火克金也。二黑、五黃更不宜向，因二為病符，五主瘟毒。然火門所朝屋，至八、九運打灶，仍須用一白運之向上飛星是也。惟飛星之九紫方切忌打灶，火氣太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。

淺釋：古時之灶,一般都是以燒柴、煤炭為主，灶口即是送料口也是納氣口，所以造灶以灶門為重。現代大都使用瓦斯灶、電鍋、微波爐……等，因之，重要性雖有，卻稍微下降，看法亦有所不同。用向星看灶向（瓦斯爐向或瓦斯桶出氣口向）。用山星看灶（和其它相關用器）之擺設方位。以挨星一白、八白、三碧、四綠為吉。以挨星二黑、五黃、六白、七赤為凶，九紫方因火太旺（半吉半凶）一般不宜灶口向之。

（十三）糞窖牛池

原文：穢濁不宜鄉邇，五黃加臨則主瘟毒，二黑飛到亦罹疾病，以較遠之退氣方為宜。

淺釋：若大門對著茅廁池等污穢之地則為不吉之宅，當流年星二黑、五黃加臨之時，往往應瘟疫或疾病之凶。現代陽宅廁所多以抽水馬桶居多，只要保持乾淨清爽，克應降低，惟亦忌二、五加臨。另一白為文星、四綠為文昌、六白為官星亦不宜置廁所、浴室。又廁所壓本命卦位亦不吉。室外的廁所最好讓其遠離住宅，或安在宅之凶方或向星之退氣方或死方最吉。

（十四）隔運添造

原文：凡屋同運起造，固以正屋為主。如后運添造前後進或側屋，而不另開大門者，亦仍作初運論，不作兩運排也。獨自出入，方作兩運排。倘因后運添造，而更改大門，則全宅概作后運論可也。

淺釋：陽宅同運有添造之屋，以原正屋為主排盤。陽宅后運添造前後進或側屋，不另開大門者，仍以原正屋起造的元運論；有另開大門者，新添造房屋須以添造大運另外排盤論斷。若陽宅后運添造之側屋后，封閉以前所用之門，在添造的側屋開門出入，則整個房子都安添造大運排盤論斷。若陽宅后運添造新房，又有改換天心者，也以後運盤看也。

（十五）分房挨星

原文：凡某運起造之宅，至下運分作兩房者，仍以起造時之宅飛星圖為主，而以兩邊私門為用。蓋星運定於起造，不因分房而變動。分房以後，各以所處局部之星氣推斷吉凶可也。同運分房者，類推。參看《宅斷》中，會稽章宅七運，子午兼癸丁圖自明。

淺釋：陽宅某運起造之宅，原為一家居住。至下運父母與子女分開居住或租一半給別人居住，各自設立一私門，乃以起造之宅命盤為準，再配合各自私門、宮位、擺設、格局以斷吉凶。同運分房者，類推。因為雖然居住的空間發生了變化，卻不會因此而改變該宅星運。陽宅只有在改換天心后，才可以改換天心時之元運起盤為用。

陽宅三十則詳解（二）

（十六）數家同居

原文：一宅之中，數家或數十家同居，斷法以各家私門作主，諸家往來之路為用，看其路之遠近、衰旺，即知其氣之親疏、得令也。

淺釋：此指古時三合院之建築或大雜院式住宅。現代高樓大廈，各戶各自獨立，也以各家私門為主，參看總入口及往來之路之遠近、衰旺而論斷吉凶。

（十七）分宅

原文：一宅划作內室，另立私門者，從私門算，但全宅通達毗連，仍作一家排，不從兩宅斷也。

淺釋：陽宅本為一間，後來用磚牆隔成二間，互相阻隔不通氣，又另立私門出入者，間隔新開門者以新門論斷吉凶。若全宅內部有通道者，雖另立私門，宅中氣場已發生質的變化，但只以另開旁門論之，不以兩宅論。一宅之中，開兩大門者不吉，主爭鬥不和也。

（十八）逢囚不囚

原文：向星入中之運，如：二、四、六、八進之屋，逢囚不囚者何也？因中宮必有明堂，氣空，可作水論，向星入水，故囚不住。若一、三、五、七進之屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。

淺釋：向星入中宮之運即為入囚也。若中宮有明堂（天井）者，因露天而氣空，作水論，所以囚不住。若中宮無明堂（天井），而向上有水放光者，亦囚不住。另逢向星五黃方（陰宅有水，陽宅有門通氣者，亦囚不住，）蓋五黃入中不囚（五黃乃至尊皇極也，何囚之有）。一般而言，陰陽二宅逢向星入囚即破敗衰退不吉。但有囚得住和囚不住之別。

（十九）店屋

原文：凡看店屋，以門向為君，次格櫃，又次格財神堂，俱要配合生旺。若門吉、櫃凶或財堂凶，吉中有疵，主夥友不和或多阻隔。其衰旺之氣，皆從門向吸受。

淺釋：凡看店鋪，首重門向納氣，若納氣大門值旺最吉。櫃檯、福神位再值生旺之位，則吉上加吉，必主大發財利。商店最忌坐向空亡或福神位、櫃檯、辦公桌值空亡或布置錯亂，則主奴僕不得力、夥友不合、經營不利，多不順遂也。另外，店鋪所處位置及鋪外形局更有著不可忽視的影響，應引起重視。

（二十）吉凶方高

原文：宅之吉方高聳，年月飛星來生財愈吉，來克瀉則凶。若凶方高聳，年月飛星來克瀉反吉，來生助則凶。此指山上龍神之方位也。

淺釋：陽宅山星旺（當令）相（生氣）有高聳之樓或物為吉，年月紫白飛星來生助或太歲加臨時，主應吉利之事，若年月紫白飛星來克瀉則不吉（不能顯吉）。陽宅向星當令星而該位有高聳之樓或物（謂：水神上山）則凶，年月紫白飛星來生助或太歲加臨時，主必發凶禍，若年月紫白飛星來克瀉則反吉（不能顯凶）。

（二十一）竹木遮蔽

原文：陽宅旺方，有樹木遮蔽主不吉，竹遮則無礙，然亦須疏朗，因竹通氣故也。衰死方竹木皆不宜。

淺釋：濃密高大樹木可作山看，所以在陽宅向星旺方有濃密大樹遮蔽，阻礙了納氣故不吉，如該方有惡物（如：水反背、反跳、反弓、斜射、斜飛、電杆、屋角、尖射……等），可用疏朗竹林遮形通氣，阻擋惡物，又能引通旺氣入宅，故作吉論。同理，陽宅向星衰死方植竹則不宜。

（二十二）一白衰方

原文：陽宅衰氣之一白方，有鄰家屋脊沖射者，主服鹽滷死，獸頭更甚。

淺釋：元運二、三、四、五運時，一白為衰死之星，逢衰氣一白方有屋角沖射或獸頭形煞者，主凶死、損中男（一白也代表坎方，坎為中男）。一般而言，陽宅四周有惡物形煞者，皆要制化之，否則不獨一白衰方有凶，其餘九星皆有禍也。

（二十三）財丁秀

原文：財氣當從宅之向水或旁水，看旺在何方，加太歲斷之。功名當從向上飛星之一白、四綠兩方，看峰巒或三叉交會、流神屈曲處，加太歲、合年命斷之。丁氣當從宅之坐下及當運之山星斷之，其驗乃神。

淺釋：陽宅財氣多寡，當從向星是否當令，向水或旁水是否得位（當令向星是否到大門、電梯口、十字路口、水池……等）加上流年飛星來斷。功名從向星一白、四綠方有無生旺秀美或三叉交會或屈曲之水來斷；又從山星一白、四綠方有無生旺秀美峰巒來斷。屋內之書房、卧房、床位，宜放山星一白文星、四綠文曲、六白官星、八白左輔星、九紫右弼星之宮位最吉。丁氣從宅之坐下及山星是否當令來斷；屋內之床位、爐灶宜值宅山星之一白、六白、八白宮位，兼年、月紫白一、六、八加臨最吉。如能結合年命、生肖、八字喜用神合參，斷驗會更符合實際。

（二十四）流年衰死重臨與旺星到向

原文：陽宅衰死到向是某字，逢流年飛星到向，又為某字，主傷丁。旺星不到向，逢流年旺星到向，亦轉主發禍，陰宅同斷。

淺釋：如陽宅到向之星為某失令星，逢流年的同一衰死之星又飛臨時，謂伏吟，易有凶禍，主傷丁敗財。向星為衰死之星，如逢流年旺星到向是加重衰死之星的，也以凶斷。玄空克應吉凶應期有下列幾種：一、太歲填實；二、令星加臨；三、惡星填實；四、五黃加臨；五、惡星並臨。

（二十五）鬼怪

原文：衰死方，屋外有高山、屋脊，屋內不見，名為（暗探），屋逢衰時，陰卦主出鬼，陽卦主出怪，陰陽並見主神。然必須太歲、月、日、時加臨乃應。初現時，有影無形，久而彌顯，甚或顛倒物件，捉弄生人。枯樹沖射，屋運衰時，陰卦亦主鬼，陽卦主神，陰陽互見主妖怪。

淺釋：陰卦者，乃坤二、巽四、兌七、離九。陽卦者，乃坎一、震三、艮八、乾六。陽宅山向星失令，坐空亡又宅內陰冷黑暗，值二、四、五、七、九陰星成群之宮位（一八同宮或二六同宮失令也算），最易出鬼怪、陰邪。若陽宅有此現象者，宜用下列方法制化之：

1、信仰一正統宗教，心中有主，多念經持咒，心存正念，自有神佛扶持。

2、多行善事、積功德，轉化前世逆緣。

3、屋內保持整明亮（引陽光正氣入屋內或點亮電燈，保持整日明亮），除去邪穢、雜亂之物品，屋內不可陰霉冷濕黑暗。

4、開向星當令大門或大窗，引旺氣入門（上元用一白、中元用六白、下元用八白）。

5、神位要安於生旺方，且要有神明供奉（不可只有祖先牌位，而沒有神明佛像）。

6、終年播誦心經或金剛經或六字大明咒或佛祖聖號，本身持念亦吉。

7、陽宅多邀請親朋好友來聚會，人氣旺盛（陽旺）則陰氣消也。

8、多運動，保持身強體健，並多到外面吸收陽光正氣，陽氣足，則百邪不侵。

（二十六）路氣

原文：路為進氣之由來，衰旺隨之吸引。離宅遠者，應微，然亦忌沖射、名為『穿砂』，有凶無吉，二宅皆然。貼宅近路，與宅中內路，尤關吉凶，故內路宜取向上飛星之生旺方，合三般者吉。而外路亦須論一曲之首尾，查三灣之兩頭，看其方位落何星卦？灣曲處作來氣，橫直者作止氣，其法系從門向上所見者排也。天元五歌云：「酸滎入酪不堪斟」，即言屋吉路凶之咎也。

淺釋：路乃引氣入門之機，對宅之吉凶起著重要作用。路分內路外路，內路宜取向星生旺之方或合三般卦者最吉。大門忌槍煞沖射。外路須看其來去之勢和所落宮位合參。灣曲處作來氣，橫直者作止氣來看。

（二十七）井

原文：井為有源之水，光氣凝聚而上騰，在水裡龍神之生旺方，作文筆論。落衰死克煞方，主凶禍。陰宅亦然。

淺釋：古時水井，有真水發光、水源不絕，水氣上升如文筆，若星盤當令向星到水井處，主文秀，併發財利。若水裡龍神落衰死克煞方，山裡龍神落水井處，則主有血光凶災、桃花、破財損丁。現代蓄水池（塔）多有加蓋，不見真水，不以文筆論。一般而言，陽宅前方不可打井，亦不可在龍脈（後方來龍）處打井，傷及龍脈亦不吉。

（二十八）塔

原文：塔呈挺秀之形，名曰：文筆。在飛星之一四、一六方，當運主科名，失運亦主文秀。若在飛星之七九、二五方，主興災作禍，克煞同斷，陰宅亦然。

淺釋：陰陽二宅四周有挺秀之形高塔或直木，皆可作文筆論。最宜當運，又居一四、一六同宮，則主科名之顯。即使在該星組失運時也利學業。若塔在七九、二五凶星處，則主有禍災。

（二十九）橋

原文：在生旺方，能受蔭。落衰死方，則招殃。石橋力大，木橋力輕，二宅同斷。

淺釋：都市陽宅，有些位於高架橋、陸橋、行人橋之附近，其影響力亦大。一般而言，橋與宅平行，以路沖論；高架橋比陽宅高而又近者為壓迫必為凶（主欺主）。若橋樑在遠方，且為山星生旺方位，反為吉論（前可當案朝，后可當屏龍、樂山）。如橋比住宅低，可看到車流人動則可當作虛水論。

（三十）角

原文：取兜抱有情，忌反背、尖射，二宅皆煞。

淺釋：不只是田角，如流水、道路都喜歡環抱有情。不宜反背無情、斜飛、反弓、割腳、尖射，有者均主不吉。

在閩粵贛三省客家人中，流傳著一個販牛人的風水傳奇故事。

故事發生在宋朝。在贛西、贛南兩府交界處，有一個山坳隘口，坡上有一口清泉，泉邊開了一傢伙店（旅店），相鄰山坡有一座寺廟，伙店生意興隆，寺廟香火鼎盛，每天上圩下縣經商的、趕路的、上香的，販牛的……人來人往，長年川流不息。

隘口來來往往的人群中，偶而可以看見一個販牛人，他身穿黑色舊長衫，牽著幾頭牛，經常往返於這山隘之中……他常把牛放在山上，晚上寄宿於伙店之中，誰也不認識他，誰也沒有留意他。他在山上放牛時，有時用竹桿這兒挖挖，那兒看看，就有人認為他是采山藥的，但他採的是什麼葯，誰也不知道。他是誰呢？原來這位販牛人是福建人氏，是一位精通地理的風水先生。既然是位風水先生，他不去給人家看風水，千里迢迢牽幾頭牛來這裡做什麼呢？其實他是以販牛做愰子，放牛為掩護，遊覽名山勝地、尋找風水寶地，以求光宗耀祖，榮華子孫後代……

有一天上午，春風習習，風和日麗，陽光明媚，天氣晴朗，令人心曠神怡、心馳神往。當他牽著牛來到山隘半山腰時，突然，不知不覺兩腿一軟，雙膝跪在亂石砌成的石階上。他爬起來坐到路邊上，用雙手輕輕地撫摸著膝蓋，雙眼不經意間向前方眺望。突然發現此地有兩條河水會合，河水一紅一白匯合成硃紅色水，象玉帶似的從面前環繞而過，水口處左旗右鼓，氣勢非凡，河水發生淙淙的響聲，恰似儀仗隊出巡，鳴鑼開道……他認定此處地理環境好，有可能是出奇人的風水寶地。他又登高遠望，但見左右兩邊，琴羅涼傘，旌旗熠熠，遠處筆架、石印、赫赫在目；他又選了塊較平坦的地方，用手中竹子豎放一下，前後一看，很好，他又把竹子橫放一下，左右兩邊瞧瞧，左右兩砂護身，他還不放心，又用竹子東挖挖，西挖挖，都是優質五色土。他喜出望外，斷定這裡確實是個風水佳地。

一個月以後，販牛人又來到了山隘上，他虔誠地來到庵上上香，頂禮膜拜、祈求菩薩顯靈，預卜此地吉凶，他連求三簽，都是上籤；他又來到山上，越看越是處處合乎地理原則，越看越高興，左思右想，凝神深思……只見一個白髮蒼蒼、白鬚長長老人，親切地來到了他的跟前，自稱他是這裡山神土地，他用拐杖指著地上說，這裡就是一個生龍口，已經等待主人很久了。當他想向山神土地下跪施禮詢問這塊寶地屬於誰時，土地公突然不見了，他「啊」一聲，從睡夢中驚醒，身上一身汗。原來競在這塊地方睡著了，做了一場夢。夢中的情景記憶猶新，彷彿就在眼前。令他感到更奇怪的是，難道這塊風水寶地是屬於自己的嗎？又過了一段時間，他又想出了一個離奇的辦法，想證明一下這塊風水寶地就是屬於自己的。他又擇好日子，來到了這山上，順手在路邊上折了一根竹子，插在土中，雙手合十，默默禱告：請起當坊山神土地，承蒙您的指點，此地是塊生龍口，但如果這塊生龍口是我的話，就請您讓竹子開花吧！跪拜完畢，就回伙店休息去了。第二天一早，他早早梳洗完畢，急急忙忙來到山上一看，驚呆了，那根竹子真的開了花，就更充分證明這塊風水寶地就是他的了。他激動不已、心情久久難以平靜，在伙店裡再休息了一天，翌日早上就趕著牛回家了。

回到家中，他不但沒有減輕思想負擔，反而思慮更加重了，他心裡總是悶悶不樂。風水寶地找到了，而且神明也證明了，但那是在別省、別縣、別人的地方，如何才能得到它呢？如果明的出錢買的話，錢財是小事，但別人一定會生疑心，他們定會請風水先生去看一看，看到這是一塊風水寶地，那怎麼會出賣它呢？再一方面，附近又沒有親戚和熟人，怎麼託人去談呢？當面買是不行的，只有智取了。怎樣智取呢？想要用任何手段和技倆都會讓人識破，左思右思，只有一條路，就是死在那裡，但是死在那裡也不一定會埋在那塊地方呀？就是自己挖個坑，自己埋自己，埋在了那裡，當地村民發現了，也會被挖出來，拋屍在外的，就是死也要有個巧妙的安排。他左推敲，右推敲，辦法終於想出來了，但是這個辦法兒女們會同意嗎？只見他一天天茶不思，飯不吃，身體一天天的消瘦下來。兒女們看到自己的父親總是不想吃，不想喝，身體一天天的瘦下來，就來到父親身邊問：「爸爸，您身上有什麼病，我們請個郎中給您看一看？」他總是搖搖頭說沒有病。兒女們問得太多了，他自己也感到自己的身體越來越不行了，就把兒子叫到自己身邊，嘆了一口氣，說出了事情的原委……。兒子們一聽，大吃一驚，都不同意。誰會讓自己的父親捨身去死而去謀求一塊地方呢？真是大逆不道，不可理喻的。但是時間一長，只見他父親的身體一天不如一天，連走路都很困難了，兒子看在眼裡，痛在心上，又反過來思量一下，認為父親如果就這樣死在家中，還不如同意他的想法，了卻他的心愿，走一步，看一步吧。說也奇怪，當兒子答應了父親的要求以後，父親反而慢慢地開始進食了，身體也一天天的好起來，過了二三個月，就恢復了原來的樣子。有一天，他就帶著兒子來到了這座山隘，一路上熟悉路程，也來到這塊風水寶地上，他囑咐兒子，這樣、那樣、這般、那般，並在地上定好方位，四周做好暗記，交待清楚明白以後，就一起回家了。

時間過得真快，不知不覺就到了農曆六月初，這時正當烈日高照，青黃不接之時。中午時分，農戶們都回家休息去了，這時販牛人從山垇上牽出了十幾頭牛犢，又飢又渴，餓得東倒西歪、走路都無力了，只見他把牛牽到一坑田之中，鬆開了牛嘴簍子，解開了牛繩，讓牛四處奔走。那牛一見沉甸甸的稻子，便狼吞虎咽地吃起來，一二個小時便把一坑田吃得七零八落，眼看一年的好收成頓時成了泡影，當農戶發現時已經為時太晚，農戶們頓時怒火衝天，抓住販牛人就是一頓痛打，直到販牛人苦苦哀求，並同意高價賠償農戶的損失，在族人們的勸阻下才放了手。在農戶和販牛人的雙方協商下，販牛人滿口承認自己有錯，沒有管好牛，但牛又不通人性，也是沒有辦法，只有主人倒霉賠錢了，為了不讓農戶吃虧，自己願意雙倍賠償農戶的損失。農戶們當然無話可說了。販牛人除將牽來的牛在當地賤賣以外，還將身上帶來的銀兩全部賠光了，這才平息了這場風波。在族人們的幫助下，當時大家都立下了字據，各農戶和在場人都在字據上按下手印，他們也請來了民間醫師和販牛人推拿療傷。晚上，當大家一起吃完晚飯的時候，天已經很晚了，農戶們就招待販牛人在村民家住了下來，這件事也就算解決了。

一波剛平，一波又起。早上起來，太陽都升得很高了，而販牛人卻還沒有起床，總叫他起床吃飯也沒有答應，這一下農戶可慌了，趕快請人撬開門一看，大吃一驚，原來販牛人昨天晚上服毒自殺了。人命關天，人死了這個問題可就大了，嚇得當地人團團轉，不知如何是好，急得象熱鍋上的螞蟻。有的農戶趕緊拿來了香燭，前來祭奠，祈求保護平安消災，讓大家都能平安渡過這場大災難。下午時分，聽說販牛人家屬來找人來了，大家又驚又怕，但還是趕快把他的家屬接到村中，安頓下來，並把事情的前因後果向他的家屬敘說了一遍，當時他的家屬又悲痛又氣憤，一把鼻涕，一把眼淚，口口聲聲要去告官，他們說：他的父親雖然有錯，但是稻子的損失已用雙倍價錢賠償了，現有字據為憑，為什麼你們還要把他打死呢？這樣太不公平了，一定要討公道。村民們解釋說，看到當時的情景，心情是太急了，是動手打了他，但對他用雙倍價錢賠償給我們，我們對他沒有意見，現在也後悔當初不該動手打他，但雖說我們打了他，但不致於死呀，我們也請來醫師幫他療了傷，有醫師為證，我們也請他吃了飯，招待他住了下來，就是不知道是什麼原因他要服毒自殺？雙方各執一詞、在族人們的多方賠禮和勸說下，販牛人家屬才慢慢地軟下來。雙方都認為：既然雙方都有錯，人死了也不能復生，天氣又熱，雙方協議還是先把死者安葬后再說吧。當時村民們表示，販牛人死了，死無對證，他們也甘願破財消災，願意將賠償的銀子全部退出來，給死者處理後事；販牛人家屬也認為，如果把屍體運回福建，除一路上運屍不方便外，過路時不免引起路人的議論，怕節外生枝，引起義憤，引發更大的官司和麻煩，還不如就地求塊地方安葬，入土為安吧，關於賠償的銀子也就作為購買土地之用了。大家一聽，當然非常贊成，族人們更是滿口答應了，同時派出人來招待販牛人的家屬。開始一二天，販牛的家屬總是在祠堂前後和住房前後找來找去，這一下又引起了當地村民的反對和不滿，他們認為在祠堂和住房前後采地方是無道理的，也是不合情理的。族人們同時表示：除了祠堂和房屋前後以及祖墳周圍不準采地方外，其他山嶺上任何地方都可以采地方，販牛人家屬聽了也感到無可奈何，只有去山嶺上找地方了。又過了一二天，販牛人家屬在某山半山腰上找了一塊地方，它不近村，不近祖墳，族人們聽了就滿口答應了。在族人和農戶們的操辦下，就把販牛人體體面面地安葬了。由於葬事辦得好，販牛人家屬對此事處理很滿意，並表示不再打官司了，雙方都表示以後不再議論此事了。

事後幾年，販牛人家屬每年前來祭祀，村民們還會送茶送酒請吃飯，販牛人家屬也會帶上東西慰問村民，久而久之，當地也把這事淡忘了。但是時過十幾年以後，販牛人的兒子考中了頭名狀元，這個喜訊一下子傳遍了全國，這才引起當地村民的重視，他們請來了風水先生到墳頭上一看，啊！原來這塊地方就生龍口呀，難怪他家會出狀元。看看現在，回想當年，這才明白了其中的奧妙。原來是販牛人為了子孫後代的榮華富貴，不辭辛勞，不惜生命，捨命求地，真是用心良苦。確實是功夫不負有心人，有志者，事競成，在他的風水技術的主導下，經過他的智慧和執著，終於實現了這一願望。也許這也是天意吧！