中醫中藥論治精遺根源論與害人的偉哥

概述

精遺是陰脫的一種具體形式,精液自流是精遺的外在表現。我們知道,圓運動的左運動停滯,肝脾不升,陰精升散受阻,馳走於下而導致陰脫。精遺屬於陰脫的範圍,其疾病根源當然與此一致,故《四聖心源·精遺》曰:「精不交神乃病遺泄,其原由於肝脾之不升。」以治療陰脫的烏肝湯治精遺病固然也能解決問題,可精遺是更加具體的一種病,其分析過程不應僅僅停在圓運動左升停滯這個大思想中,得更細緻,所以烏肝湯對於精遺來說,並不完美。

辨證

陰精本來藏在腎里,隨肝木、脾土左升於心,與陽神相交。腎陽是陰精上行最初的動力,腎陽秘固是精能上行交神的前提。如果陽虛腎寒,陰精缺少了支撐其上行的能量,就會停留於腎臟,待水滿則溢流而出。這是最輕微的精遺,精待滿而溢,表現得就像水龍頭沒關緊一樣,偶爾外流幾滴而已,此時以暖水昇陽治之即可。

可是遺精的癥狀並非都這麼和緩,有時「流溢不止」,甚至「宗筋常舉精液時流」。陰性沉斂,如果陰精只是陷於腎中,不至於外流得那麼厲害。所以若陰精已經流溢不止,一定是有一種力在推它往外流,而這個力常常是郁陷於下的肝木。

《四聖心源·精遺》曰:「壬水失藏,則陽泄而腎寒,水寒不能生木,木氣下郁,則生疏泄。」水寒沒有陽氣生木,木氣衰弱;陽衰土濕,木氣不達;所以水寒土濕,導致了木氣鬱陷於下。木氣為疏泄之性,郁陷於下,疏泄的作用方向亦往下。這時下郁的木氣往下疏泄腎精,故精流溢不止。如果木郁久化熱,疏泄之力會變得更強,充斥宗筋,使其常舉而不倒。子夜之後到清晨是精遺多發的時間段,因為這段時間初陽剛生,木氣逐漸旺盛,疏泄之力越發強大,但因為土濕,木仍不能上達,所以下泄之力變得更強,遺精則更容易發生。因此綜合地看,精遺的治療除了讓精上交於神外,還要清風柔木。

玉池湯

甘草二錢、茯苓三錢、桂枝三錢、芍藥三錢、龍骨二錢、牡蠣三錢、附子三錢、 砂仁一錢、煎大半杯,溫服。

方解：

甘草、茯苓,培土燥濕;附子暖腎補陽;砂仁稟其香氣於下行水郁、理濁陰;桂枝、芍藥,疏木清風;龍骨、牡蠣,收斂腎精。全方溫陽燥濕,疏肝清風,行郁斂精。令陽能左升,精能上交於神,使得木清風靜,下泄之力除遺精自止。

其他注意

如果肝木郁陷化熱明顯,可以倍用芍藥清肝熱,甚至可以用阿膠來柔木清風。但正如之前論陰脫時說的那樣,不能因為看到陰在外脫,就重用補陰斂陰的葯這些滋潤固澀的葯容易敗陽助濕,使得陽氣生髮更為困難。所以用滋陰填精的左歸丸來治療精遺病的這類方法,看似能解燃眉之急,事實上卻害人不淺。

本論的最後,我們來談談宗筋舉與不舉的問題。《素問·痿論》:「人房太甚,宗筋弛縱,發為筋痿,及為白淫。」正如大家所想的那樣,宗筋指的正是陰莖。宗筋舉起是木氣充盈於陰莖的表現,有病態和常態之分。精遺病的舉是郁陷的木氣充斥於下的表現,此時木氣下盛上虛,故為病態。因為性交或者意淫而導致的舉為常態,此時木氣上下皆盛。清風柔木能解決病態的宗筋常舉那宗筋不舉又該怎麼辦呢?

偉哥最害人

木氣充盈於下,宗筋則舉,那宗筋不舉,必然是因為木氣沒法充盈。所謂的偉哥或印度神油之所以效果迅速、明顯,是因為它們能在短時間內將身體的木氣召集在陰莖。這種拆東牆補西牆的方法弊遠遠大於利。原本木氣已經衰弱,還畢其功於一役,事後木火更衰,待火滅木萎,人也就差不多了。所以服偉哥真的是在用生命去換取激情。對此國醫大師鄧鐵濤有個十分貼切的比喻:「病馬走不動,猛施鞭打使之奔跑,不死何待?」

虛則補之,木氣既然是因為虛衰才無法充盈,那補陽達木便可。