融匯五運六氣、六卦和六道的關係

可能是由於對易學還是不懂，於是我重新定義了五行，改為六道，並用顏色區分如下圖，

按照」天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，地六生風，「這個規律把六道進行排布，從而構成如下圖示：


這個圖示按照：1：相生：水-風-木-火-土-金-木，2：相衝：水-火，金-木，土-風，同時我按照這個規律嘗試把它們像五行一樣推延到各個方面構成六道屬性對應表如下：

這是一種嘗試，事實上我自已也沒底，因為我覺得缺乏古籍理論基礎，於是決定最到五行最實際應用的起點《黃帝內經》中去尋找。

傳統上五行理論的的根源是《黃帝內經》里的五運六氣，五行只是五運概念的延伸，而另外一個概念六氣並沒有得到延伸，在黃帝內經《素問·陰陽別論》中的一個概念則與六氣能夠相提：三陰三陽，他們分別是：少陽、陽明、太陽、少陰、厥陰、太陰。在中醫中三陰三陽是沒有圖象化，他們與六氣的應分別是：厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水六種氣候，這六候中其實跟五行是有相對應的，

如果說五行是內經五運的延伸，那三陰三陽就是對應六運，而三陰三陽的延伸就是六卦，前面說到三陰三陽沒有圖象，但六卦則是有圖的，如下圖所示：

六卦是組成的圖形是由「＝」代表太陽，「－」代表少陽, "^^"代表太陰，「^」代表少陰，由這四種，兩兩疊加構成，先天八卦有句話叫」天地定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射「，六卦圖其實就是去掉」水火不相射「所構成的一個簡易八卦，而這個簡易八卦，在我上一篇《走馬燈數與六芒星的關係》中有提到，走馬燈數上缺失的三和六，恰好就是坎和離的代碼。而去除八卦中坎離二卦之後，就出現如下圖示：

那麼，我設想的六道也可以從《黃帝內經》中找到根源了，如果五行是從十天干中簡化而來，既然叫天干，那天上的五行里已經包含了天的因素，所以就把代表」天「的」風「給隱去，而六氣則是從十二地支中簡化而來，如果我們從六氣的角度去看，地下的五行的並不包括」天「這個」風「的因素，因此必須在五行之外再加上「風」。

我之前是想否定五行的不足之處，現在我想得修正一下，五行跟六道一起，才能指代世間萬物，如果一些具體實物的，屬於地上的物品屬性，那用六道來指代，而一些抽象的概念，用五行來指代，更能顯示出天道的重要。這也是本文發出的的原因。

那做個補充，在六氣上，是在火屬上變化成了君火和相火兩部分，前面提到，我在五行之外增加了一個」風「稱六道，但這個風應該是對應」君火「還是」相火「呢？從十二經脈對應來看，君火對應於手少陰心經，而相火對應手少陽三焦經，如此，我可以初步確認，用」風「可以替代」相火「是可行的。

內容就在這裡，仁者見仁，智者見智了吧。