醫學家與艾灸

醫學家與艾灸

扁鵲艾灸治療屍厥

西漢韓嬰與其後的司馬遷，都記載了扁鵲診治虢太子屍厥的病例，並且高度讚揚了扁鵲的醫術，說普天之下「盡以扁鵲能生死人」。扁鵲聽后，不以為然，他說：「越人非能生死人，此自當生者，越人能使之起耳。」毫無疑問，扁鵲的回答既是客觀的，也是謹慎的。儘管人們常說「救死扶傷」、「起死回生」，但是，醫生不是神仙，不可能像神仙一樣「能生死人」。

在2000多年前的古代，扁鵲是以怎樣的救治措施，讓人們認為他「能生死人」呢？

當時扁鵲帶領子同、子明、子游、子儀、子越五位弟子行醫治病，來到了虢國。正巧趕上了眾人都在祈禱，祈求昏死過去的太子，能夠蘇醒過來，恢復健康。祈禱的規模非常大，造成舉國不安。

扁鵲一行人來到虢國宮門之前，本來想著立即進宮，去為太子治療疾病，沒有想到遭受冷落、盤問與刁難，一顆熱心被當頭澆了一瓢冷水。中庶子說：「我聽說，上古的時候有一位神醫叫茅父，他治療疾病很神奇，在草席上，擺設出用茅草扎制的神物。然後誠心敬意，面北背南，頂禮膜拜，向著這個神物念咒語。用不了念十聲，各位攙扶而來的患者，都能立即變成健康人。你的醫術有這樣高明嗎？」扁鵲說：「沒有」。

中庶子眼珠一轉，看了看扁鵲，又說：「我聽說，中古的時候有一位名醫叫俞跗。俞跗治病的時候，能夠用手抓病人的肓膜，吹開病人的九竅，安定病人的經絡，讓死過去的病人復生。你的醫術有這樣高明嗎？」扁鵲說：「沒有」。

中庶子瞥了一眼扁鵲，不屑地說：「我們治療了一個上午，也沒有什麼起色。你的技術這麼差，能有什麼作為呢？你如此低下的技術水平，有什麼把握說能治療太子的病？簡直是痴人說夢，連小孩子都騙不了！」

扁鵲遇到如此的刁難，不免仰天長嘆一聲：「你太不了解我了！這就好像用竹管看天空，想了解的太大，而能見到的太小；又好像用錐子刺大地，想刺的東西那麼廣闊，而所能刺到的地方是如此狹小！我行醫四方，見過、治過許多這樣的病人。你們太子的病叫做屍厥，這是內在的陰氣不能向外發散，在外的陽氣不能向里回歸，氣血不能循環，表裡不能溝通，上下不能升降造成的。如果你不信，你可以到裡邊看一看太子，摸一摸太子的大腿，應當是溫暖的；仔細聽一聽太子的鼻息，或者用一縷毛髮測驗一下，他應當還有微弱的氣息。如果是這樣，就有生還的可能！」

扁鵲的話，義正詞嚴，閃爍著醫學道理的光輝。中庶子聽完，舌頭一吐，著實吃了一驚，匆匆地進了宮。

中庶子按照扁鵲所說，在虢太子身上一試驗，果然如扁鵲所料！他慌忙報告虢君。虢君一聽先是一愣，然後回過神來，沒等中庶子說完，站起身來就往外跑，鞋子都沒有來得及穿。他恐怕這位過路的高明醫生，一氣而走，太子的病就沒救了。

國君一路小跑，也顧不得君臣禮儀，跑到扁鵲的面前，慌忙施禮：「先生幸臨小國！寡人幸甚！您一定救救我的孩子。如果沒有您的救治，他就要棄捐溝壑，化為糞土。我就這麼一位賢能的兒子啊！他的命……」國君言語未了，已經泣不成聲，鼻涕眼淚流了一塌糊塗。

扁鵲師徒二話沒說，急忙進宮急救。他們一起來到太子的病榻旁邊，經過簡單的診察，立即取出治病的工具，大家一起忙了起來：扁鵲一邊進針，一邊讓弟子準備艾灸，緊接著吩咐煎煮湯藥。子同在一旁搗葯，子明忙著按穴位施灸法，子游順著經絡按摩，子儀復甦虢太子的神志，子越舒展虢太子的肢體。

虢太子經過一翻治療，慢慢睜開了眼睛，他被眼前忙亂的一切弄糊塗了：「你們這是做什麼？！我怎麼了？」

虢君看到太子轉危為安，破涕為笑。大聲說：「我的兒啊！你可嚇死我了！你快謝謝扁鵲先生吧，如果不是他和他的弟子們，你的性命就難說了！他可是你的再生父母哇！」言語之間，虢君又是淚流滿面。

虢太子深為感動，欲強行下床行禮，被扁鵲等人阻止。

經過半月的治療，太子已經逐漸康復。扁鵲告辭，太子留戀不舍，稱其為恩人、再生父母，一定要跟隨扁鵲學醫治病。

眾人挽留，依依不捨，都稱扁鵲能「生死人」，也就是能夠讓死去的人活過來。「起死回生」的成語就是從這裡來的。

扁鵲面對眾人的讚譽，坦蕩而真誠地說：「我秦越人不能讓死人復生！只能幫助病人恢復健康。虢太子本來就是能夠恢復的病例，我不過盡了一個醫生應當盡的責任而已！話說回來，如果再耽擱得久一些，病情再加重一些，就將『不可救藥』，我也就無能為力了。有病還是要早些治療，才能抓住時機，取得良好的效果啊！」

虢太子經過服用扁鵲開具的藥物，身體逐漸復原。此時，一個念頭漸漸在心中堅定下來：找扁鵲去，他是自己的再生父母！榮華富貴，不過是過眼煙雲；救死扶傷，才是不朽的神聖事業。

經過長途跋涉，虢太子一行人來到了河北省內丘縣（當時稱「中丘」）。他聽說扁鵲就在附近為人治病，於是就派人前去打聽。虢太子停下來休息，畢竟他是大病初癒的人，長途跋涉已經使他體力耗損大半，他只好停下來等待扁鵲的消息。內丘縣此地因此得名「且停」，後來人們立寺其地，紀念虢太子的到來。因此得名「且停寺」

精誠所至，金石為開。虢太子終於見到了他的救命恩人扁鵲。扁鵲也被太子的執著所感動，破例收下了這個「高貴的弟子」。

（《史記·扁鵲倉公列傳》：扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。乃使子豹為五分之熨，以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」）尚不清楚「熨」是否和艾灸有關。

葛洪鮑姑與艾灸

葛洪是東晉著名醫藥學家，道家。字稚川，自號抱朴子，丹陽句容（今江蘇省句容縣）人。大約生於公元３世紀後期，卒於公元４世紀前期，享年81歲。他為人性鈍口訥，形貌醜陋，言語率直，好煉丹之術，晚年隱居廣東羅浮山。後人尊稱為葛仙翁。一生著述甚多。他所著《肘後備急方》主要是為了救急之用。葛洪對針灸學方面的成就，突出表現在灸法方面。該書全書93類病證，有30多類採用灸法，包括內、外、傷、婦、五官及傳染病等。所錄針灸醫方109條，其中有99條是灸方。他對灸法的作用效果、操作方法、注意事項等都有比較全面的論述；對疾病的記述和治療，不少是世界醫學史上最早的史料。葛洪還大膽用灸法治療急症，如對以吐瀉腹痛為主的霍亂和突然昏厥的卒中惡死，均選用承漿穴救治，並指出「灸十壯，大效矣。」

葛洪樂於拜有知識的人做老師。他的從祖葛玄，在吳之時，煉丹學道，有一套本事，曾授給弟子鄭隱。葛洪知道后，就去拜鄭隱為師，把那套本事學了過來。後來，到了廣東，他又拜南海太守鮑靚為師。鮑靚精於醫藥和煉丹的技術，見葛洪虛心好學，年青有為，就不但把技術毫無保留地傳授給他，並且把精於灸術的女兒鮑姑也嫁給了他。而後，兩人在中醫方面有了很大的成就，一生活人濟世無數。

當時的葛洪行醫於江湖的時候，發現民間很多疾病因為治療的費用很貴而讓不少病人看不起病，導致嚴重的後果。而那時的鮑姑，跟葛洪一樣，內心對於行醫救人有很大的熱情。為此，他們開始在臨床方面做著研究和實踐，特別是對傳染病也很多研究，後來，葛洪與鮑姑更是齊心協力做著臨床針灸治療方面的實踐。正是因為有著一樣的理想，所以同操醫術。歷史上行醫的夫妻，恐怕有名的非其二人莫屬了。

正是兩人的互相鼓勵，使得其二人在醫學方面都有極深的造詣，鮑姑也先後教過幾個徒弟，並且還是歷史上第一個被記錄進史書中的女針灸醫生，到現在都非常有名。直到現在都不斷有關於二人的故事流傳。其實吧關於鮑姑傳說有很多，今天咱就說其中的一個。

有一天，鮑姑採藥兼義診回來，走到河邊，看見一姑娘坐在河邊的石頭上，一邊臨水自照一邊痛哭流涕，鮑姑走過去問姑娘出了什麼事情，原來這姑娘臉上長了很多黑褐色的贅瘤，怎麼治都沒治好，本來挺漂亮一張臉就這樣給毀了。鮑姑考慮了下姑娘的病情，心下瞭然，自己所擅長的艾灸真好能夠醫治她的贅瘤。於是就跟姑娘說了要給她治病，然後鮑姑就從隨身的葯囊中取出紅腳艾搓成艾絨，將用火點燃產生的煙氣在姑娘臉上熏灼，在幾次熏灼之後，姑娘的臉先是感覺疼痛，在痛感消失之後又感覺瘙癢，接著那些贅瘤就從她的臉上脫落了，姑娘的臉又恢復如初了，她又變成一個漂漂亮亮的姑娘了。姑娘拿著禮物去感謝鮑姑，結果鮑姑什麼都沒有收，客套一番就採藥去了。

這些在《鮑姑祠記》中有所記述：「鮑姑用越崗天然之艾，以灸人身贅疣，一灼即消除無有，歷年久而所惠多。」由於鮑姑醫術高超，深受當地群眾愛戴，至今在廣州越秀山麓三元宮裡，還設有鮑姑殿和她的塑像，並留有楹聯兩副：「妙手回春虯隱山房傳醫術，就地取材紅艾古井出奇方」；「仙跡在羅浮遺履燕翱傳史話，醫名播南海越崗井艾永留芳」。

孫思邈與艾灸

孫思邈，京兆華原（今陝西省耀縣）人，約生於隋開皇元年（公元五八一年），卒於唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二歲（有的考證活了一百四十一歲）。人們把他當做「神仙」，尊稱為「藥王」。他從小勤奮好學，七歲讀書，每日背誦一千多字，有「聖童」之稱。到了二十歲，已精通諸子百家學說，既「善談庄、老」，又「兼好釋典」，學問非常淵博。隋唐兩代帝王屢次請他做官，他都「固辭不受」，而立志學醫，他的這種認識，是從切身體驗中得來的。他小時候，體弱多病，要經常請醫生診治，「湯藥之資，罄盡家產」。周圍貧苦百姓，也跟他一樣，因為患病弄得窮困不堪，有的竟得不到治療而悲慘死去這些事，使他感到：「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此」（《千金要方》自序）。因此，他十八歲開始，就「志於學醫」，並下了很大的苦功，所謂「青衿（古學子所穿的衣，后稱入學的生員）之歲，高尚茲典。白首之年，未嘗釋卷」（《千金要方》自序）。到了唐太宗年間，孫思邈應召入宮時年逾五十，太宗觀其容貌氣色，身形步態竟皆如少年一般，感嘆道：「像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？」

為何以多病之身反而能享百歲之壽？歷史上已經做出了無數總結，其中最重要的一條，就是孫思邈非常重視日常養生之法，尤其注重艾灸的養生功效。唐史記載：孫思邈在中年之後，經多方研究證實了艾灸的養生祛病功效，開始經常使用艾灸為自己調理身體，最常作用的穴位就是「足三里」。也正是因為長年累月的使用艾灸進行養生，因此到了90多歲這位神醫仍能「視聽不衰，神采甚茂」，甚至年過百歲之後還可精神充沛的著述立說。

孫思邈一生著書80餘部，在後期的多部醫學名著中極力推崇灸法，他的灸法養生理念也一直被歷代醫家視為金玉良言併流傳至今。《千金要方》中就指出：「非灸不精，灸足三里，稱為「長壽穴」。清乾隆年間，一位名為王芷庵的御醫總結孫思邈的艾灸術及歷代灸法良方，並結合祖傳灸法，最終創出完善的艾灸養生法，乾隆皇帝因深感此法的養生祛病，延年益壽之功效，御筆賜名為「太和懸灸」。

王燾與艾灸

在孫思邈的《千金要方》問世后一個世紀，唐代又出了一部醫學名著，它就是王燾所著的《外台秘要》。

王燾，約生於唐總章三年(670)，卒於天寶十四年(755)，(今陝西縣)人，其曾祖父王珪為太宗朝宰相。王燾出身官宦世家，幼年體弱多病，嘗夠了病痛的滋味。長大後為了治好自己的病，為了強身健體，便在公務之餘，發奮讀醫學著作。與此同時，他母親也進入年老體弱的時期。王燾稟性孝順，母親患病時，長期衣不解帶地照看護理，並遍訪名醫，遍查醫著，尋找良方。俗話說「久病成醫」，慢慢地王燾對醫學漸漸入門。他反對迷信，倡導科學。

唐代時期，宗教迷信思想在社會上非常流行。宿命論和巫術害死了不少人。為了戰勝愚昧和迷信，王燾立志總結我國醫學成就，編醫書，救民眾。當時有人說：「閻王叫你三更死，不可留人到五更。生有時辰，死有死地。」王燾反駁說：「人之所以生病，大多是飲食無節制而傷脾胃，縱慾過度而傷元氣；外感風邪而生寒熱等。這些都是人為造成的，怎麼能說是閻王早就定下來的呢。只要注意保養，有病就醫，人的壽命完全是可以延長的！」他一面進行反迷信宣傳，一面懸壺濟世，很快得到了人們的信任。

王燾曾擔任徐州司馬、鄴郡太守等要職，但他無意仕途，經過多方努力調去掌管了全國的圖書中心——弘文館。歷經二十多年，閱遍上千部古代方書。盡半生心血終於編成了《外台秘要》。全書共引用了各家著述2800餘條，收載醫方6000餘例。《外台秘要》被歷代醫家稱為「世寶」，醫家普遍認為：「不觀《外台》方，不讀《千金》論，則醫人所見不廣，用藥不神。」全書內容豐富，幾乎囊括醫學各科，尤其所載灸療一法，引證甚多，論述頗詳，集唐前灸療之大成，而且對後世灸法的推廣和研究影響較深，起了承前啟後的作用。

竇材與艾灸

竇材宋代醫家(約公元1076～1146年)，真定(今河北省正定縣)人。曾任紹興開州巡檢等職，他受道家思想影響，積數十年經驗，著成《扁鵲心書》3卷，附「神方」1卷。竇氏主張扶陽以灼艾第一，常從腎脾著手，注重灸法，並創造睡聖散以減輕艾灸時的痛苦。他非常強調陽氣在人體生理、病理中的重要作用，認為陽氣的盛衰是人體生長衰老的根本，陽氣的有無是人體生死存亡的關鍵。

《扁鵲心書》記載：「余治一傷寒，亦昏睡譫語，六脈弦大，余曰：脈大而昏睡，定非實熱，乃脈隨氣奔也。強為治之，用烈火灸關元穴。初灸病人覺痛，至七十壯，遂昏睡不疼，灸至三鼓，病人開眼思飲食，令服姜附湯，至三日後，方得元氣來複，大汗而解。餘思前證，少陰病也。發昏譫語，全似陽證，若時投以承氣，豈得不死。故耳聾不呻吟，身生赤里靨，十指冷至腳面，身重如山，口多痰唾，時發燥熱，皆少陰證也。」

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