中庸

《中庸》

《中庸》原始《禮記》第31篇，它和《大學》一樣，都是儒家經典的重要組成部分。關於《中庸》的作者，司馬遷、鄭玄、程頤、朱熹等人都認為是孔子的孫子、戰國初年註明的哲學家、思想家子思。

《中庸》是儒家論修養境界的一篇倫理學著作。此書在漢代時，被收入《禮記》一書，作為其第31篇，至宋代，朱熹又從《禮記》種將其抽出，與《大學》、《論語》、《孟子》並列合稱《四書》，成為宋代以後封建正統教育的基本教科書。

「中庸」兒子今譯，相當於「適度而得體」，朱熹對其的解釋是「不偏不倚，無過不及」。《中庸》全文僅千言，言簡意賅，文章短小精悍，文筆凝鍊犀利，結構嚴謹。

正文（一）

天命1之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見（xiàn）乎隱，莫顯乎微。是故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中（zhòng）節（中節：符合）謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位②焉，萬物育焉。

仲尼曰：「君子中庸。君子之中庸也，君子而時中（時中：時時處處言行符合中庸之道）。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」

子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」

子曰：「道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」

子曰：「道其不行矣夫！」

子曰：「舜其大知也與？舜好問而好察邇（ěr）言（邇言：淺近之言）隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎？」

子曰：「人皆曰：『予知』，驅而納諸罟（gǔ）擭（huò）陷阱之中③，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期（jī）月（期月，一整月）守也。」

子曰：「回之為人也，擇乎中庸。得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」

子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」

子路問強。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽（rèn，寢卧之席）金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯（qiáo，剛強、堅強）！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」

1 天命，上天的旨意和命令。

②位，作動詞，「安其位」。天地各安其位。

③罟（gǔ），網的總稱。擭（huò 獲），裝有機關的捕獸木籠。陷阱，捕捉野獸的地坑。罟擭陷阱，比喻利慾的圈套。