淳豐藝術書法 ‖ 中國書法字體

漢字是華夏民族的先民們在長期的勞動實踐中集體創造出來的，是文化的結晶，智慧的結晶。漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字,更是世界上使用人口最多的文字。

我們現在使用的漢字，其源頭可以上溯到甲骨文、金文，因其是用以占卜、預測吉凶禍福，故稱"卜辭"。中間經過篆書、隸書等階段的發展演變，成為今天楷書、行書的樣子。漢字在總體上同樣經過了一個逐漸簡化的過程，即由圖形變為筆畫，由象形變為象徵，由複雜變為簡單。

篆書

先有大篆後有小篆。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書等名。周宣王太史籀作《大篆》十五篇，以其為籀所作，故稱「籀文」。篆的真跡，一般認為是「石鼓文」。小篆又被稱為「秦篆」。秦始皇統一六國之後，提出「書同文」，由丞相李斯整理，文字統一，書體統一。

【秦 嶧山刻石 徐鉉摹本重刻】

秦始皇二十八年（公元前219年）刻，刻石36句，原石已毀，碑文尚存。北宋淳化四年，鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻於長安，稱「長安本」，現藏西安碑林。其筆畫略細而勻整，且多用圓筆，字體呈方形，表現圓渾流麗、古厚秀雅之風格。

隸書

隸書，有秦隸、漢隸，秦始皇在「書同文」的過程中，也採納了程邈整理的隸書。東漢時期，隸書產生了眾多風格，並留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時期的代表作。漢隸是我國兩漢書法藝術的象徵。表現在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。

【漢 禮器碑】

全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，桓帝永壽二年（公元156年）刻，藏山東曲阜孔廟。漢隸書，書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。它不同於《乙瑛碑》的俊美、《史晨碑》的古樸、《孔廟碑》的縱逸、《華山碑》的奇古、《衡方碑》的靈秀、《張遷碑》的方正、《曹全碑》的秀麗。明郭宗昌《金石史》評云：「漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一。」

楷書

楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它「形體方正，筆畫平直，可作楷模。」故名楷書。

【三國魏 鍾繇 賀克捷表】

又名《戎路表》，東漢建安二十四年（公元219年），鍾繇其字尚未脫盡隸書筆意，但已屬楷體，書寫自然洒脫，風格古樸，章法結字茂密幽深。《宣和書譜》說：「楷法今之正書也，鍾繇『賀克捷表』備盡法度，為正書之祖。」

行書

行書之稱始於西晉衛恆《四體絕書》，是一種統稱，分為行楷和行草兩種。據張懷瓘《書斷》說：「行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。」由是說而知：「行書」是「正書」轉變而成的字體。行書無法卻有體。最大特點是用連筆和省筆。行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術性最完美地結合起來。從而創立了光照千古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。

草書

草書是漢字的一種字體，特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。《說文解字》中說：「漢興有草書」。草書始於漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。

【東漢 史孝山出師頌】

史孝山撰，故宮博物院藏。書體為章草，此帖字體渾厚，筆短意長，起筆處順入者無缺鋒，逆入者無漲墨，每折必潔凈，作點尤精深，是以雍容寬綽。

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