「律師」和尚？「律師」道士？

數年前，筆者在武漢青聯開會時遇見了任宗權道長（全真派著名高功、武漢市道教協會副會長），他問我是何職業，我答曰：律師。任道長聞言后大驚：「方丈律師！不得了啊！失敬失敬！」。呵呵！任道長當時肯定反應不及，錯把我當成了道教中的律師！

「律師」一詞源於佛教，是指善解戒律者。《像法決疑經》說三師（律師、禪師、法師），謂善於審察判別持戒或犯戒的為律師。《涅槃經•金剛身品》：「如果能知佛法所作，善能解說，是名律師。」佛教戒律繁多，且存在宗派差異。因此，要熟悉佛家戒律，非要有專門人才不可。唐代道宣和尚（南山大師）開創東土佛教支派——律宗，依佛制築戒壇為人授戒，撰述疏鈔解釋戒律，被後世尊為中國的律宗初祖。

道宣大師的三傳弟子鑒真和尚，世人皆知，東渡日本，在日本古都奈良東大寺佛殿前築壇傳戒，弘揚戒律，成為日本律宗的開山祖師。

近代著名的佛門律師當屬弘一法師。弘一法師俗名李叔同，他「是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表」。法師初修凈土，參訪多處名山大寺后，深感律法不明，佛教難以發展，遂發奮鑽研律學，以弘揚南山律宗為己任，遍考中外律叢，校正律藏，同時創辦「南山律學院」，以延續律宗法脈。弘一大律師在律學上的成就，以及對中國佛教的影響，受到現代學者一致的肯定，被佛門弟子奉為律宗第十一世祖。

宋末元初，王重陽在陝西終南山開創全真教，這是中國道教的一個重要派別，與正一派一起延續至今。全真教主張儒釋道三教合一，注重內丹修鍊，以修真養性為正道，以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗旨。全真教制定了嚴格的清規戒律，如《重陽立教十五論》、《教主重陽帝君責罰榜》、《長春真人規榜》、《長春真人垂訓文》等。戒律之外又有清規，合稱「清規戒律」。戒律為警戒於事前的行為準則，清規則是對犯律道士的懲處條例。依照《全真清規》，可按道士所犯過失的輕重，分別處以跪香、催單（勸離）、革出（逐出）、杖革（杖責逐出）以及火化（處死）等處罰，北京白雲觀在1946年就出現過火燒方丈一案，震驚朝野。

全真七子之一的長春子邱處機成就最高，開創龍門支派。其弟子趙道堅因輔佐邱祖有功，「於大元至元庚辰十七年（1280）正月望日授初真戒；如法行持，傳授中極；妙德無漏，遂傳心印天仙大戒。修持凡有三十年，功圓行滿」。趙道堅被尊為第一代全真派律師。

明末清初全真派第七代傳戒律師王常月，將《初真戒》與《中極戒》、《天仙大戒》合稱「三堂大戒」，在北京白雲觀中公開開壇傳戒，授弟子千餘人，遂使全真傳戒制度聞名大江南北，沉寂四百年的龍門派出現了空前的蓬勃發展景象，史稱「龍門中興」。

北京白雲觀作為全真龍門派的祖庭，至今傳戒十多次，目前已傳至二十五代。只有授過三壇大戒的道士才能成為律師，武昌長春觀的吳誠真大師是中國第一位女方丈，曾授過三壇大戒，堪稱律師。

在我國古代是沒有現代意義上的律師的，略近似的只有「訟師」。「訟師」與「律師」雖一字之隔，但其中的差距彷彿獵豹與海豹。古代打官司要先遞狀子、陳述案情，一些文人藉機干起了專門為他人寫狀子及其他文書的營生，便出現了「刀筆先生」、「訟師」、「狀師」等稱號。中國文化講究「息訟」，所以國人至今仍以不進醫院和法院的門為人生最大的幸福。因此，「訟師」實際上是一賤業，屬於下九流，不可能由之形成職業法律家階層。

清末法律大臣沈家本在1906年主持起草了《大清刑事民事訴訟法草案》，其中明確規定了律師的地位和作用：律師可以寫狀呈堂；上堂辯護；堂詢原告和證人；代被告辯護，引申案例辯論，這是中國最早對律師制度的認可。「律師」一詞，應屬意譯。中國民法抄日本，「民法」這兩字就來源於日文。據說當年中國學者也曾考慮過用日文（日文中的律師是「弁護士」這三漢字），但至於為何最終沒有採用已難以考證。也許有人會問為何叫「律師」而不叫「法師」呢？道理很簡單，中國大地上有五大宗教，「法師」多得數不勝數，為避免產生歧義，故最終使用了「律師」這一實際上早就存在的辭彙，但賦予了更新的含義。隨著時代的日新月異，除了極少數的宗教人士，已幾乎沒有幾個人還能說清「律師」一詞的前世今生了！

本文作者：郭鋒 湖北尚泰律師事務所主任