南懷瑾老師：豁然頓悟而成佛道

南師說：

豁然頓悟而成佛道

在過去的歲月里，釋迦牟尼苦其心志地禪靜思維，毫無疑問地，因為缺乏營養，而弄得衰弱不堪。但其金剛的信念和堅定的精神，就連凈飯王所派出追尋他的王師大臣，也都深受感動，無不肅然起敬，所以隨來的憍陳如等五人，都願留在那裡，伴隨太子學道，就在附近覓地專修。自從他覺得這種修行，並非正道，便獨自離開苦行林中，接受牧女難陀波羅的乳糜供養，恢復到少壯的體力。憍陳如等五人見到這種情形，便認為他受不了苦行的考驗，以致道心退墮，非常失望，就離他而去，到達波羅奈國(Varanasi)的鹿野苑(Mrgadava)自修苦行去了。

釋迦牟尼既已恢復體力，便自入尼連禪河沐浴，一洗過去勞形苦志的積垢，身心異常愉快，獨自走到距離尼連禪河十里的畢波羅樹(Pippala佛成道后，更名為菩提樹)下，自敷吉祥草座，雙足結跏趺坐，併發誓說：「我如不證菩提（菩提，漢譯「自性正覺」之義）不起此座。」由於他過去曾遍學各種禪定，功力已深，這一坐經過了四十八日之久，便深入到禪思的妙境。當十二月七日的夜間，他在禪思坐中，受到種種魔境的顯現和干擾，如聲色貨利、生死恐怖，他都不為所感，所謂「魔軍」、「魔女」等等，都被他的定力所降伏。就在這一夜中，他逐步證得了神境智證通（神足通）、天眼智證通（天眼通）、天耳智證通（天耳通）、他心智證通（他心通）、宿住隨念智證通（宿命通）、漏盡智證通（漏盡通）等六種神通境界，身心自放大光明境。到了初八日的晨朝，忽然看到明星出現（應是太陽初出，因印度對天文習俗的慣語，通常稱太陽為明星），就此廓然大悟，證得「阿耨多羅三藐三菩提」（漢譯「無上正等正覺」），因此爽然嘆道：「異哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」

按：釋迦初悟道時這一段說法，各種佛經譯語都稍有出入，現在依照歷代禪宗相傳的意譯，採用以上的話，比較明白易曉。

我們回溯此一大事因緣：釋迦牟尼自二十九歲出家學道，經過六年來的普遍參學，備歷艱辛。到了三十五歲，始證得各種神通境界，洞見人類身心潛能的無比妙用，和生命的根本。同時睹明星而悟道，了徹宇宙人生的真諦，爽然嘆息：原來如此。當下他就想進入涅槃（寂滅圓明），懶得說法了。因此震動天人，紛紛請求他留形住世，廣化眾生，他曾經對天人們說過：「止止，我法妙難思。」也正因為他有此一說，使我們可以了解佛法的奧義所在，究竟是怎麼一回事，所謂「不可思議」。通常一般人，便認為佛法是學不到，摸不著，看不見的。哪知「不可思議」正如「我法妙難思」這句話一樣，只是一種方法論。因為任何宗教或哲學，一般的習慣，都是用思想去推測，或憑情感去信奉它，討論它。思想推測就是「思」，情感信奉或討論就是「議」。如果只從思想或情感議論來求證宇宙人生的真諦，那無異是背道而馳，真有「妙難思」之感了。「妙難思」和「不可思議」這一句話，正是指出一般人們在方法上的錯誤，並非說是「不能思議」！只要我們拿身心去實證，不用思議去推測，就可到達我們自性本來具備的正覺佛境了。

——選自《南懷瑾選集》第六卷：《禪海蠡測》、《禪話》