今天小編給大家帶來一篇古文鑒賞，希望大家能夠對先秦往事有所了解。

古文鑒賞：《伯夷列傳》

伯夷列傳冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以「考信於六藝，折衷於孔子」的史料處理原則，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事迹。等到天下宗周之後，又恥食周粟，採薇而食，作歌明志，於是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁潔行的崇高品格。

古文鑒賞：《伯夷列傳》

典，主持。⑧功用：業績，成就。⑨重器：寶器。此處用以象徵國家政權。⑩大統：帝位。(11)說者：指諸子雜記。(12)這一句的意思是說，又根據什麼稱說呢?稱，讚許，表揚。(13)冢：墳墓。

【原文】

孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希①。」「求仁得仁，又何怨乎?」余悲伯夷之意②，睹軼詩可異焉③。其傳曰④：

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去國人立其中子⑤。食周粟(15)及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮(17)，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣(18)?於嗟徂兮(19)，命之衰矣!」遂餓死於首陽山。

由此觀之，怨邪非邪?

古文鑒賞：《伯夷列傳》

【原文】

伯夷列傳

出處：《史記》

夫然虞、夏之文可知也④。堯將遜位⑤，讓於虞舜。舜禹之間，岳牧咸薦⑥，乃試之於位，典職數十年⑦，功用既興⑧，然後授政。示堯讓天下於許由，許由不受，恥之，逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。

所以稱之為軼詩。軼，通「逸」、「佚」，散失。可異焉：著實奇怪。因為前文《論語·述而》說過「求仁得仁，又何怨乎?」而歌辭中又有「於嗟徂兮，命之衰矣」這種表示怨氣的話，所以感到著實奇怪。④其傳：《索隱》按其傳，蓋指《韓詩外傳》及《呂氏春秋》。⑩爰：於是就。干戈：古代常用兵器。干，盾。戈，戟。此處引申為戰爭。(11)弒(shì，士)：古代下殺上稱之為弒。如子女殺死父母，臣殺死君。(12)左右：身旁的隨從人員。(13)宗周：以周王室為宗主。(14)恥之：以之為恥。認為武王平暴，天下宗周是恥辱的事情。(15)義：堅持仁義、氣節。(16)薇：野豌豆，蕨類植物，草本，其葉與果可食。

古文鑒賞：《伯夷列傳》

天之報施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉⑧，暴戾恣睢⑨，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也⑩。若至近世(11)，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之(12)，時然後出言，行不由徑

【註釋】

古文鑒賞：《伯夷列傳》

④誇者：矜誇的人。⑥「同明相照」五句，語見《易·乾·文言》聖人作而萬物睹。」說的是同類事物互相感應。⑧岩穴之士：在山野隱居的人。⑨趣：趨向，向前，取。舍：隱退。⑩堙滅：埋沒。(11)砥：磨刀石。引申為磨勵，鍛煉。(12)青雲之士：德隆望尊、地位顯赫的人。

【原文】

子曰：「道不同，不相為謀①。雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」③。」舉世混濁，清士乃見④。豈以其重若彼，其輕若此哉？

【註釋】

原文「凋」，作「彫」。句未有「也」字。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。④見：同「現」。顯露。⑤這兩句歷來解釋不一。《索隱》認為伯夷讓德之重若彼，而採薇餓死之輕若此;又一說是操行不軌，富厚累代，是其重若彼，公正發憤而遇災禍，是其輕若此。

【原文】

」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯⑦。岩穴之士⑧，趣舍有時若此⑨，類名堙滅而不稱⑩，悲夫!閭巷之人，欲砥行立名者

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